ط
طالب العلم
- يجب على طالب العلم أن يخلص النيّة للّه تعالى في طلبه فإنه لا ينفع عمل لا نيّة لفاعله . قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إنما الأعمال بالنيّات وإنما لكل امرئ ما نوى . وقال عليه الصلاة والسلام نيّة المرء خير من عمله . ( مم 1 ، 28 ، 10 )
طب
- أما الطب فليس هو من العلم الطبيعي ، وهو صناعة عملية تأخذ مبادئها من العلم الطبيعي لأن العلم الطبيعي نظري والطب عملي . ( ته ، 285 ، 8 )
طبائع
- العقل المفارق لا يعقل إلا ذاته وأنه بعقل ذاته يعقل جميع الموجودات إذ كان عقله ليس شيئا أكثر من النظام والترتيب الذي في جميع الموجودات ، وذلك النظام والترتيب هو الذي تتقبّله القوة الفاعلة ذوات النظام والترتيب الموجودة في جميع الموجودات ، وهي التي تسمّيها الفلاسفة الطبائع ، فإنه يظهر أن كل موجود ففيه أفعال جارية على نظام العقل وترتيبه وليس يمكن أن يكون ذلك بالعرض ولا يمكن أن يكون من قبل عقل شبيه بالعقل الذي فينا بل من قبل عقل أعلى من جميع الموجودات ، وليس هو كلّيّا ولا جزئيا . ( ته ، 194 ، 20 )
طبائع الأشياء
- كان القدماء ( الفلاسفة ) يعتقدون في طبائع الأشياء أنها طبيعة الأسطقسّات ، وكانت يعتقد كل فريق منهم في طبائع الأشياء بحسب ما كان يعتقد في الأسطقسّ . فمن كان يعتقد منهم أن الأسطقسّ أرض كان يرى في طبائع الأشياء كلها أنها أرض أو أرضيّة ، ومن كان يعتقد منهم أن الأسطقسّ هو النار كان يعتقد في طبائع الأشياء أنها نار أو نارية . ( ت ، 511 ، 11 )
- يلزم أن تكون طبائع الأشياء وماهيّاتها تقتضي لها أن تتكوّن ولا بدّ ، كما أن طبيعة المتكوّنة تقتضي أن تفسد . ( ت ، 734 ، 6 )
طبائع ضرورية
- الطبيعة الممكنة ليس يمكن أن تعود واجبة إلا لو أمكن أن تنقلب طبيعة الممكن ضرورية ، ولذلك ليس في الطبائع الضرورية إمكان أصلا ، كانت ضرورية بذاتها أو بغيرها . ( ته ، 146 ، 1 )
طبائع المواد
- تختلف طبائع المواد بحسب أصناف طبيعة التغيّر : أما المتكوّنة فمادتها بالقوة ، وأما المنتقلة فمادتها بالفعل إذ كان المنتقل هو شيء موجود بالفعل . ولذلك ما كان من المنتقلة غير كائن ولا فاسد فليس له المادة التي للكائن الفاسد وهي التي هي بالقوة .
( ت ، 1447 ، 5 )