وتخدم كليهما الرطوبة واليبوسة ، وهناك آخر درجات القوى . ( مع ، 102 ، 21 )
- إنّ الوهم لو أراد أن يتوهّم نفسه ، وهو الوهم ، لم يمكنه . ( م ، 363 ، 10 )
وهميات
- الوهميّات وذلك مثل قضاء الوهم بأن كل موجود ينبغي أن يكون مشارا إلى جهته ، وأنّ موجودا لا متّصلا بالعالم ولا منفصلا ولا خارجا ولا داخلا محال ، فإن إثبات شيء مع القطع بأن الجهات الست خالية عنه محال ( مح ، 52 ، 16 )
- الوهميّات وذلك مثل قضاء الوهم بأنّ كل موجود ينبغي أن يكون مشارا إلى جهته ، فإنّ موجودا لا متّصلا بالعالم ولا منفصلا عنه ولا داخلا ولا خارجا محال ، وأنّ إثبات شيء مع القطع بأن الجهات الست خالية عنه محال ( مس 1 ، 46 ، 13 )
- الوهميات لا يظهر كذبها للنفس إلّا بدليل العقل ثم بعد معرفة الدليل أيضا لا تنقطع منازعة الوهم بل تبقى على نزاعها ( مس 1 ، 47 ، 6 )
- الوهميات هي مقدّمات باطلة ولكنها قويت في النفس قوّة تمنع من إمكان الشك فيه ، وذلك من أثر حكم الوهم في أمور خارجة عن المحسوسات ، لأن الوهم لا يقبل شيئا إلا على وفق المحسوسات التي ألفها مثل حكم الوهم باستحالة موجود لا إشارة فيه إلى جهة ولا هو داخل العالم ولا خارجه ( م ، 49 ، 7 )
- الوهميات والمشبّهات فإنها مقدّمات الأقيسة المغالطية ، ولا فائدة لها أصلا إلّا أن تعرف لتحذر وتتوقى وربّما يمتحن بها فهم من لا يدري أنّه قاصر في العلم أو كامل حتى ينظر كيف يتقصّى عنه ، وإذ ذاك يسمّى قياسا إمتحانيا . وربّما يستعمل في إفضاح من يخيل إلى العوام أنّه عالم ويستتبعهم ، فيناظر بذلك بين أيديهم ويظهر لهم عجزه عن ذلك بعد أن يعرفوا في الحقيقية وجه الغلط حتى يعرفوا به قصوره فلا يعتدّون به وعند ذلك يسمّى قياسا عناديا ( م ، 53 ، 20 )
- أن يحترز عن الوهميّات والمشهورات والمشبّهات فلا تصدق إلّا بالأوّليات والحسّيات ( م ، 57 ، 9 )
وهميات صرفة
- الوهميّات الصرفة ، وهي قضايا يقضي بها الوهم الإنساني ، قضاء جزما بريئا عن مقارنة ريب وشك ، كحكمه في ابتداء فطرته باستحالة وجود موجود لا إشارة إلى جهته ( ع ، 198 ، 23 )
وهمية
- أمّا الوهمية : فهي تدرك من المحسوس ما ليس بمحسوس ، كما تدرك الشاة عداوة الذئب ، وليس ذلك بالعين ، بل بقوة أخرى ، وهي للبهائم مثل العقل للإنسان .
( م ، 356 ، 19 )
- أمّا الوهمية : فهي عبارة عن قوة تدرك من المحسوسات معاني غير محسوسة ، مثل عداوة السنور للفأرة ، والشاة للذئب ،