اسم الماء المطلق فهو طهور كالمتغيّر ( و ) بيسير الزعفران . وكذا المتغيّر بما يجاوره ( و ) كالعود والكافور الصلب . وكذا التغيّر بما لا يمكن صون الماء عنه كالمتغيّر بالطين والطحلب . وكالمتغيّر بطول المكث والتراب والزرنيخ والنورة . فإن كل ذلك لا يسلب اسم الماء المطلق وكذا السخن والمشمّس . وفي المشمّس كراهية من جهة الطب إذ أشمس في البلاد المفرطة الحرارة في الأواني المنطبعة . القسم الثالث ما تفاحش تغيّره بمخالطة ما يستغني الماء عنه حتى زايله اسم الماء المطلق فليس بطهور ، ( ح ) وإن لم يستجدّ اسما آخر كالمتغيّر بالصابون والزعفران الكثير ( ح ) .
وأجناسهما فروع ثلاثة : الأوّل المتغيّر بالتراب المطروح فيه قصدا فيه وجهان :
أظهرهما أنه طهور ويقرب منه الملح إذا طرح ( و ) في الماء لأنه أجزاء سبخة من الأرض بها يصير ماء البحر مالحا فيضاهي التراب . الثاني إذا تفتّتت الأوراق في المياه وخالطتها ففيها ثلاثة أوجه يفرّق في الثالث بين الخريفيّ والربيعيّ لتعذر الاحتراز عن الخريفي . الثالث إذا صبّ مائع على ماء قليل ولم يغيّره فإن كان بحيث لو خالفه في اللون لتفاحش تغيّره زالت الطهورية . وإن كان أقلّ منه فهو طهور . ويجوز استعمال الكل على الأظهر . وقيل إذا بقي قدر ذلك المائع لم يجز استعماله . ( بو 1 ، 3 ، 6 )
ميزان
- الميزان هو ميزان معرفة اللّه وملائكته وكتبه ورسله وملكه وملكوته ( قس ، 43 ، 13 )
- بم تعرف أن ذلك الميزان صادق أم كاذب ؟ أبعقلك ونظرك ، والعقول متعارضة ، أم بالإمام المعصوم الصادق ، القائم بالحق في العالم ، وهو مذهبي الذي أدعو إليه ؟ فقلت : ذلك أيضا أعرفه بالتعليم ، ولكن من إمام الأئمّة محمّد بن عبد اللّه ابن عبد المطلب ، صلوات اللّه عليه . فإني وإن كنت لا أراه فإني أسمع تعليمه الذي تواتر إليّ تواترا لا أشك فيه ( قس ، 43 ، 17 )
- من أين تعلم أن الميزان صادق ؟ . . . أعلم ذلك علما ضروريا يحصل من مقدّمتين ، إحداهما تجربيّة والأخرى حسيّة . أمّا التجربيّة فهي أني علمت بالتجربة أن الثقيل يهوي إلى أسفل ، وأن الأثقل أشدّ هويا .
فأقول : « لو كانت إحدى الكفّتين أثقل لكانت أشدّ هويا ؛ وهذه مقدّمة كلّية تجربيّة حاصلة عندي ضروريّة . المقدّمة الثانية أن هذا الميزان بعينه رأيته لم تهو إحدى كفّتيه ، بل حاذت الأخرى محاذاة مساواة ؛ وهذه مقدّمة حسيّة شاهدتها بالبصر . فلا أشكّ لا في المقدّمة الحسيّة ، ولا في الأولى وهي مقدّمة تجربيّة . ويلزم في قلبي من هاتين المقدّمتين نتيجة ضروريّة وهو استواء الميزان ( قس ، 45 ، 2 )
- عرفت صحّة الميزان بالمشاهدة والعيان ( قس ، 45 ، 16 )
- ( الميزان ) ذو عمود وكفّتين ، والكفّتان