منقول
- المنقول : فهو أن ينقل الاسم عن موضوعه ، إلى معنى آخر ، ويجعل اسما له ، ثابتا دائما ( ع ، 86 ، 8 )
- المنقول : فيستعمل في العلوم كلها لمسيس الحاجة إليها ؛ إذ واضع اللغة لمّا لم يتحقّق عنده جميع المعاني ، لم يفردها بالأسامي ، فاضطر غيره إلى النقل ( ع ، 86 ، 20 )
- المنقول هو لفظ ينقل عن موضوعه الأصلي إلى معنى آخر ويجعل اسما له ، ثابتا دائما ( ع ، 375 ، 18 )
منقول منقلب
- المنقول المنقلب كقوله تعالى :
وَطُورِ سِينِينَ
( التين : 2 ) أي طور سيناء .
سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ
( الصافات : 130 ) أي على الياس وقيل إدريس . ( ح 1 ، 344 ، 13 )
منكرات
- المنكرات تنقسم إلى مكروهة وإلى محظورة ، فإذا قلنا : هذا منكر مكروه .
فاعلم أن المنع منه مستحبّ والسكوت عليه مكروه وليس بحرام ، إلا إذا لم يعلم الفاعل أنه مكروه فيجب ذكره له لأن الكراهة حكم في الشرع يجب تبليغه إلى من لا يعرفه . وإذا قلنا منكر محظور ، أو قلنا منكر مطلقا ، فنريد به المحظور ويكون السكوت عليه مع القدرة محظورا . ( ح 2 ، 364 ، 4 )
منير
- الروح العقلي الذي فيه إدراك المعاني الشريفة الإلهية فلا يخفى عليك وجه تمثيلها ، وقد عرفت هذا ممّا سبق من بيان معنى كون الأنبياء سراجا منيرا . ( مش ، 138 ، 18 )
مهلكات
- من المهلكات النظر في عشرة - فإنه إن سلم منها سلم من غيرها - وهي : البخل ، والكبر ، والعجب ، والرياء ، والحسد ، وشدّة الغضب ، وشره الطعام ، وشره الوقاع ، وحب المال ، وحب الجاه . ومن المنجّيات عشرة : الندم على الذنوب ، والصبر على البلاء ، والرضا بالقضاء ، والشكر على النعماء ، واعتدال الخوف الرجاء ، والزهد في الدنيا ، والإخلاص في الأعمال ، وحسن الخلق مع الخلق ، وحب اللّه تعالى ، والخشوع له . ( ح 4 ، 458 ، 9 )
مهمل
- المهمل ما لم يسوّر بسور يبيّن فيه أن الحكم محمول على كل الموضوع أو بعضه ( م ، 21 ، 2 )
مهملات
- المهملات قد يعنى بها الخصوص ( مح ، 24 ، 18 )
- ليحذر عن المهملات في الأقيسة ، إذا كان المطلوب منها نتيجة كليّة ( ع ، 117 ، 21 )
- لا تقبل المهملات فإنّها تخيّل الصدق ولو