بالعقوبة ، لم يمعن في المعصية ، فلم يستوجب غاية النكال في العقوبة . ( مص ، 151 ، 4 )
منجّيات
- المنجّيات . فهو التوبة والندم على الذنوب ، والصبر على البلاء ، والشكر على النعماء ، والخوف ، والرجاء ، والزهد في الدنيا ، والإخلاص ، والصدق في الطاعات ، ومحبة اللّه وتعظيمه ، والرضا بأفعاله ، والشوق إليه ، والخشوع والتواضع له . ( ح 4 ، 456 ، 21 )
- من المهلكات النظر في عشرة - فإنه إن سلم منها سلم من غيرها - وهي : البخل ، والكبر ، والعجب ، والرياء ، والحسد ، وشدّة الغضب ، وشره الطعام ، وشره الوقاع ، وحب المال ، وحب الجاه . ومن المنجّيات عشرة : الندم على الذنوب ، والصبر على البلاء ، والرضا بالقضاء ، والشكر على النعماء ، واعتدال الخوف الرجاء ، والزهد في الدنيا ، والإخلاص في الأعمال ، وحسن الخلق مع الخلق ، وحب اللّه تعالى ، والخشوع له . ( ح 4 ، 458 ، 11 )
مندوب
- أقسام الأحكام الثابتة لأفعال المكلفين خمسة : الواجب والمحظور والمباح والمندوب والمكروه . ( مس 1 ، 65 ، 13 )
- المندوب مأمور به وإن لم يكن المباح مأمورا به ، لأن الأمر اقتضاء وطلب والمباح غير مقتضى ، أما المندوب فإنه مقتضى لكن مع إسقاط الذم عن تاركه ، والواجب مقتضى لكن مع ذم تاركه إذا تركه مطلقا أو تركه وبدّله . ( مس 1 ، 75 ، 15 )
منسوخ
- المنسوخ هو الحكم المرفوع . ( مس 1 ، 121 ، 12 )
منسوخ عنه
- المنسوخ عنه هو المتعبّد المكلّف .
( مس 1 ، 121 ، 12 )
منطق
- ( المنطق ) مقدّمة العلوم كلها ومن لا يحيط بها فلا ثقة له بعلومه أصلا ( مس 1 ، 10 ، 16 )
منطقيات
- المنطقيات : فلا يتعلّق شيء منها بالدين نفيا وإثباتا ، بل هي النظر في طرق الأدلّة والمقاييس ، وشروط مقدّمات البرهان وكيفية تركيبها ، وشروط الحدّ الصحيح وكيفية ترتيبه . ( ضل ، 22 ، 10 )
منفصل
- المنفصل قد يكون محصورا في جزأين ، كما ذكرنا . وقد يكون في ثلاثة أو أكثر ( ع ، 111 ، 18 )