قضية كلية
- القضية الكليّة . . . مثل : كل إنسان حيوان ( ع ، 367 ، 18 )
قضية مستحيلة
- القضية المستحيلة : وقد تكون نسبته إليه ( نسبة المحمول إلى الموضوع ) نسبة الضروري العدم ( ع ، 367 ، 22 )
قضية مطلقة
- قضية مطلقة خاصة كقولك بعض الناس كاتب وبعض الأجسام ساكن ( مح ، 24 ، 9 )
- قضية مطلقة عامة كقولك كل جسم متحيّز وكل سواد لون وكل حركة عرض ( مح ، 24 ، 10 )
- القضية المطلقة : ما لم ينصّ فيها على كيفية النسبة بشيء من ضروريّة الوجود ، أو ضروريّة العدم ، أو لا ضروريّتهما ( ع ، 368 ، 6 )
قضية مقيّدة
- القضية المقيّدة : ما نصّ فيها على أن نسبة المحمول إلى الموضوع ضروريّة الوجود أو ضروريّة العدم ، أو لا ضروريّة الوجود ولا ضروريّة العدم ( ع ، 368 ، 3 )
قضية ممكنة
- القضية الممكنة : أن تكون نسبته إليه ( نسبة المحمول إلى الموضوع ) لا ضرورة الوجود ولا ضرورة العدم ( ع ، 368 ، 1 )
قضية منعكسة
- العكس أن تجعل الحكم محكوما عليه والمحكوم عليه حكما ولا تتصرّف فيه إلّا هذا القدر وتبقي القضية صادقة ، فعند ذلك تقول هذه قضية منعكسة أي عكسها أيضا صادق ( مح ، 30 ، 2 )
قضية مهملة
- قضية مهملة كقولنا الإنسان في خسر ( مح ، 24 ، 11 )
قضية واجبة
- القضية الواجبة . . . قد تكون نسبة المحمول فيها إلى الموضوع نسبة الضروري الوجود في نفس الأمر ( ع ، 367 ، 20 )
قضيتان متنافيتان
- إن القضيتين المتنافيتين كل قضيتين إذا صدقت إحداهما كذبت الأخرى بالضرورة ( مح ، 26 ، 17 )
- ( القضيتان المتنافيتان ) أن يكون المحكوم عليه في القضيتين واحدا بالذات لا بمجرد اللفظ ، فإن إتّحد الاسم دون المعنى لم يتناقضا كقولك النور مدرك بالبصر النور ليس بمدرك بالبصر فهما صادقان إن أردت بأحدهما الضوء وبالآخر نور العقل ( مح ، 27 ، 4 )
- ( القضيتان المتنافيتان ) أن يكون الحكم واحدا والاسم متناقضا كقولك العالم قديم العالم ليس بقديم وأردت بأحد القديمين