علم بوجه دلالة الدليل
- العلم الحاصل المطلوب هو المدلول ، وازدواج الأصلين الملزمين لهذا العلم هو الدليل ، والعلم بوجه لزوم هذا المطلوب من ازدواج الأصلين علم بوجه دلالة الدليل ؛ وفكرك الذي هو عبارة عن إحضارك الأصلين في الذهن ، وطلبك التفطّن لوجه لزوم العلم الثالث من العلمين الأصلين ، هو النظر . ( ق ، 18 ، 1 )
علم تصديقي
- العلم التصديقي ، هو العلم بنسبة ذوات الحقائق بعضها إلى بعض ، بالإيجاب أو بالسلب ( ع ، 182 ، 9 )
علم تصوري
- العلم التصوّري مادة الحدّ ( ع ، 182 ، 8 )
علم التعبير
- علم " التعبير " يعرّفك منهاج ضرب المثال ؛ لأن الرؤيا جزء من النبوّة . أما ترى أن الشمس في الرؤيا تعبيرها السلطان ، لما بينهما من المشاركة والمماثلة في معنى روحاني ، وهو الاستعلاء على الكافة مع فيضان الآثار على الجميع . والقمر تعبيره الوزير لإفاضة الشمس نورها بواسطة القمر على العالم عند غيبتها كما يفيض السلطان آثاره بواسطة الوزير على من يغيب عن حضرة السلطان . ( مش ، 73 ، 8 )
- علم التعبير يعرفك مقدار ضرب المثال لأن الرؤيا جزء من النبوة . أما ترى أن الشمس في الرؤيا تعبيرها السلطان لما بينهما من المشاركة والمماثلة في معنى روحاني وهو الاستعلاء على الكافة مع فيضان الآثار والأنوار على الجميع . والقمر تعبيره الوزير لإفاضة الشمس نورها بواسطة القمر على العالم عند غيبتها كما يفيض السلطان آثاره بواسطة الوزير على من يغيب عن حضرة السلطان . ( مش ، 130 ، 20 )
علم حادث
- العلم الحادث في ذاته لا يخلو : إمّا أن يحدث من جهته ، أو من جهة غيره . ( ت ، 148 ، 3 )
علم حكمي
- ينقسم العلم الحكمي إلى قسمين :
أحدهما : ما يعرف به أحوال أفعالنا ، ويسمّى ( علما عمليّا ) وفائدته أن ينكشف به وجوه الأعمال التي بها تنتظم مصالحنا في الدنيا ، ويصدق لأجله رجاؤنا في الآخرة .
والثاني : ما نتعرّف فيه أحوال الموجودات ؛ لتحصل في نفوسنا هيأة الوجود كلّه على ترتيبه ؛ كما تحصل الصورة المرئية في المرآة . ويكون حصول ذلك في نفوسنا ، كمالا لنفوسنا ؛ فإنّ استعداد النفس لقبولها خاصة النفس ، فتكون في الحال فضيلة ، وفي الآخرة سببا للسعادة - كما سيأتي - ويسمّى ( علما نظريّا ) . ( م ، 134 ، 12 )