ويتكدّر عيش الرعايا لأنهم لا يحبون جائرا ، ولا يزال دعاؤهم عليه متواترا فلا يتمتّع بمملكته ويسرع إليه دواعي هلكته .
( تب ، 186 ، 8 )
جنس
- الخلل في الجنس فأن يؤخذ الفصل بدله كما يقال في حدّ العشق إنه إفراط المحبة ( مح ، 101 ، 17 )
- الخلل من جهة الجنس فأن يؤخذ الفصل بدله ( مس 1 ، 18 ، 8 )
- الجنس : يرسم بأنه كلّي يحمل على أشياء مختلفة الذوات والحقائق في جواب : ما هو ( ع ، 106 ، 9 )
- لم يعرف صورة الشيء ، بالحدّ ، إلّا من عرف أجزاء الحدّ ، من الجنس والفصل قبله ( ع ، 271 ، 23 )
- الغلط في الحدود ثلاثة : أحدهما : في الجنس . والآخر : في الفصل . والثالث :
مشترك ( ع ، 277 ، 19 )
- الحدّ يلتئم بالجنس والفصل ( ع ، 285 ، 22 )
- الرسم بالجنس والعوارض الفاصلة ( ع ، 285 ، 23 )
- الجنس هو الجزء الأعم بين مجموعة ذاتيّات الشيء ( ع ، 354 ، 12 )
- أقسام الكليّات خمسة يسمّى المفردات الخمس وهي : الجنس والنوع والفصل والعرض العام والخاصة ( م ، 17 ، 11 )
جنس الأجناس
- الذاتي العام لا أعمّ منه يسمّى جنس الأجناس ( مح ، 94 ، 13 )
- الذاتي ينقسم إلى عام ويسمّى جنسا وإلى خاص ويسمّى نوعا . فإن كان الذاتي العام لا أعمّ منه سمّي جنس الأجناس ، وإن كان الذاتي الخاص لا أخصّ منه سمّي نوع الأنواع ( مس 1 ، 14 ، 8 )
- الذي لا جنس فوقه جنس الأجناس ( م ، 14 ، 14 )
جنس أعمّ
- الجنس الأعمّ عندنا هو الجوهر ( مح ، 96 ، 2 )
جنس ذاتي
- إنّ الجنس الذاتي هو العام المقول في جواب ما هو ، ويدخل في ماهيّة الشيء المحدود ويكون مقوّما لذاته . فكون الإنسان حيّا ، داخل في ماهيّة الإنسان - أعني الحيوانية - فكان جنسا . وكونه مولودا ومخلوقا لازم له لا يفارقه قط ، ولكنه ليس داخلا في الماهيّة ، وإن كان لازما عامّا . ( ت ، 122 ، 14 )
جنس وفصل
- ( الجنس ) و ( الفصل ) عبارة عن الحقيقة نفسها تفصيلا ( ع ، 102 ، 13 )
جنود القلب
- جنود القلب تحصرها ثلاثة أصناف : صنف