يكون العالي يحمل من طريق ما هو ، والوسط يحمل لا من طريق ما هو .
( شجد ، 169 ، 13 )
جنس الفصل وجنس العرض
- الجنس يتركّب مع الفصل ، فهو جنس الفصل ، وقد عرض له أن كان فصل الجنس ، وقد يتركّب الجنس مع العرض ، لكن هذا التركيب يخالف الأول ؛ فإنّه ليس يجب أن يكون جنس الفصل المقوّم جنسا مقوّما للنوع ، وجنس العرض يجب أن يكون عرضا لاحقا لذلك النوع . نعم قد يكون جنس الفصل فصلا مقوّما لجنس النوع ، وكذلك قد يكون جنس العرض عرضا لاحقا لجنس النوع . ( شغم ، 111 ، 19 )
جنس معقول
- الجنسيّة المعقولة المجرّدة ، فمن حيث هي مقرّرة في العقل ، هي أيضا جنس معقول .
( شغم ، 67 ، 9 )
جنس منطقي
- يسمّون ( المنطقيون اليونانيون ) معنى الجنس جنسا منطقيّا ، ومفهومه أنّه المقول على كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو ، من غير أن يشار إلى شيء هو حيوان أو غير ذلك ، مثل أنّ الأبيض في نفسه له معقول لا يحتاج معه أن يعقل أنّه ثوب وأنّه خشب ، فإذا عقل معه ذلك عقل شيء يلحقه الأبيض ؛ وكذلك الواحد في نفسه له معقول ، فأمّا أنّه إنسان أو شجرة فهو أمر خارج عن معقوله يلحقه أنّه واحد .
فالجنس المنطقيّ هو هذا . ( شغم ، 66 ، 16 )
- الجنس المنطقيّ تحته شيئان : أحدهما أنواعه من حيث هو جنس ، والآخر أنواع موضوعاته التي يعرض لها . ( شغم ، 67 ، 14 )
جنس منطقي ونوع منطقي
- الجنس المنطقي هو الجنسية ، وهي المعنى المحمول على كل جنس ، والموضوع في الجنس هو ذو الجنسية ، في الجنس ، وهو الطبيعة التي عرض لها الجنسية ، وهي الطبيعة المقولة على كثيرين مختلفين بالنوع . وكذلك النوع المنطقي ، فهو النوعية وهو المعنى المحمول على كل نوع ، والموضوع في النوع هو ذو النوعية ، وهي الطبيعة التي عرضت لها النوعية ، وهي الطبيعة المقولة على كثيرين مختلفين بالعدد . ( كتع ، 48 ، 3 )
جنس النغم
- كل جنس ( نغم ) إما أن لا يكون شيء من أبعاده أعظم نسبة من مجموع الباقيين ويسمّى جنسا مقوّما ، أو يكون بعد ذلك لكنه أصغر نسبة من ضعف مجموع الباقيين ويسمّى ملوّنا ، وإما أن لا يكون مع ذلك أصغر نسبة من ضعف مجموع الباقيين ويسمّى باطنا وتأليفا ورخوا . ( رمس ، 6 ، 8 )