جزئي محرّف عن كلّي
- جزئيّ محرّف عن كلّي ، وهو الجزئيّ الذي يصدق معه الكليّ ، إذا كان الحمل إذا صدق على الكل صدق على البعض .
( شقي ، 275 ، 16 )
جزئي مفرد
- أما الجزئي المفرد فهو الذي نفس تصوّره يمنع أن يقال معناه على كثيرين كذات زيد هذا المشار إليه ، فإنّه مستحيل أن تتوهّم إلّا له وحده . ( شفأ ، 196 ، 4 )
جزئي منتشر
- الجزئي المنتشر يكون له معقول مستفاد من الحسّ وهو ماهيّته المجرّدة الجزئية المقصودة عليه ، إلّا أن معقوله غير محدود ، فلا يمكن أن يحدّ . ( كتع ، 435 ، 5 )
جزئي يدل على الدوام
- مناقض السالب الكليّ المطلق والموجب الكليّ المطلق العام للجميع ، هو الجزئي الذي يدلّ على الدوام . ( شقي ، 90 ، 4 )
جزئيات
- إن الجزئيات منقوشة في العالم العقلي ، نقشا على وجه كلّي ، ثم قد نبهت لأن الأجرام السماوية لها نفوس ذوات إدراكات جزئية ، وإرادات جزئية ، تصدر عن رأي جزئي . ولا مانع لها من تصوّر اللوازم الجزئية ، لحركاتها الجزئية من الكائنات عنها في العالم العنصري .
( أشت ، 121 ، 3 )
- إنّ الجزئيّات غير متناهية ولا محدودة .
والكلّيّ بسيط محدود . ( شبر ، 176 ، 18 )
جزئيات استقرائية
- ربّما نوقض المستقري ، فوجد التخصيص بعد النقض يعم المطلوب ، والمستقرأ لأجل المطلوب ، فيتعلّق المجيب بالتخصيص ، ولا يلتفت إلى النقض . مثلا إذا كان قال : كل حيوان يحرّك لحيه الأسفل فأورد جزئيّات إستقرائيّة مثل الفرس والإنسان ، وما يجري مجراهما فنوقض بالتمساح ، فله أن يقول : إنّي لست أحتاج إلى الحيوان المطلق فيا إستقريته ، بل إلى الحيوان الماشي البرّي . ( شجد ، 312 ، 17 )
جزئيات الحيوان
- جزئيات الحيوان من نوع واحد : إما أن تكون من جميع مواد البدن ، أو الفصل .
فإن كان جميع مادة البدن : فإما أن تكون على تمكّن التقدير بحسب الحاجة ، أو على وجوب الفعل والانفعال بحسب وصول الفاعل إلى المنفعل . ولو كان بحسب الثاني لكان تنجذب المواد كلها فيرقّ البدن المتكوّن منه ، فإذا هو بحسب التقدير . وأيضا لو كان من غير الفصل الذي يمكن أن يفصل من البدن ويبقى الباقي كغاية الحياة ، لنزف البدن فإذا هو من الفصل . ( كمب ، 148 ، 7 )
- جزئيات الحيوان من نوع واحد : إما أن