( قنط 2 ، 881 ، 12 )
يقين
- ليس اليقين يصير يقينا بمطابقة الوجود له وبالإستقراء كما علمت ، لا ! بل كل ما لا تنكر البديهة وجوده فإنّك تجوّز وجوده ؛ وكل ما جوّزت وجوده فليس مقابله يقينا لك . ( شبر ، 34 ، 21 )
- اليقين : هو أن تعلم أنك قد علمته ، وتعلم أنك علمته إلى ما لا نهاية ، ولإدراك الذات هذا سبيله ، فإنك تدرك ذاتك وتعلم أنك أدركتها ، وتعلم أنك أدركته إلى ما لا نهاية . ( كتع ، 111 ، 11 )
يقين ومشاهدة
- الفرق بين اليقين والمشاهدة أن اليقين لا يمنع التخيّل عن المقابلة ، والمشاهدة تمنع كل شيء عن المقابلة ، كما أن المبصر عندما يبصر لا ينازعه تخيّل ولا شيء آخر . واليقين من حيث هو يقين إنما هو بتمثّل الحدّ الأوسط . والمشاهدة ملكة وإن صحبها الحدّ الأوسط ، فكأنه غير محتاج إليه . ( كمب ، 123 ، 3 )
- سئل ( ابن سينا ) : ما الفرق بين اليقين والمشاهدة ؟ فإنه قال في وقت ما هذا معناه : إن اليقين هو أن يحضر الذهن المطلوب مع الحدّ الأوسط مع مزاحمة القوى الأخر ، وإن المشاهدة هو أن يحضر المطلوب الذهن مع زوال سائر الموانع حتى لا يمكن للقوى الآخر المزاحمة ، فما معنى هذا ؟ الجواب : اليقين لا يمنع التخيّل عن المقابلة ، والمشاهدة تمنع كل شيء عن المقابلة كما أن المبصر عندما يبصر لا ينازعه تخيّل ولا شيء آخر ، واليقين من حيث هو يقين إنما يكون بتمثّل الحدّ الأوسط ، والمشاهدة ملكة وإن صحبها الحدّ الأوسط فكأنه غير محتاج إليه . ( كمب ، 217 ، 15 )
يوم الاثنين
- ( يوم ) الاثنين ( حسب الحكيم دانيال ) : فهي للقمر وطالعه السرطان على عدل السلطان وإصلاح أمراء وهدوء الخدم الأعوان ، واستقامة الرعية وزيادة النيل ، وكثير الأمطار ونتائج البهائم وإصلاح الزرع ، ويرخص القمح والحبوب . ثم يغلو من كيهك إلى برمودة شيئا قليلا . ثم يغلو الدهن والملابس خمسه شهور ويقع حرب وقتال في العالم ، وبردها ليّن وحرّها شديد ويكثر الوباء والموت ، ويقلّ البلح في النخل ويغلو العسل . ( مكع ، 33 ، 11 )
( يوم ) الأحد
- ( يوم ) الأحد ( حسب الحكيم دانيال ) : فهي للشمس برجها القوس وطالعها المشتري وذلك يدلّ على جور السلطان وظلم الأمرار وبيات الحكّام واستطالة الخدم والاعرام ووخم وأمراض وقلّة أمطار .
ويكون وهم عظيم ويتوسّط النيل ، وبطيء في وفائه ولكن يمكث في الأرض إلى أن يزيد الماء جيّدا ، ويرخص القمح والحبوب في شهر توت ، ويغلى الدهن والعصير