فلك الشمس . ثم ذلك العقل الأول علم الأول وعلم ما دون الأول : فبعلمه الأول ، وجب عنه عقل ، وبعلمه ما دون الأول ، وجب عنه نفس فلك الزهرة . ثم ذلك العقل الأول علم الأول وعلم ما دون الأول : فبعلمه الأول ، وجب عنه عقل ، وبعلمه ما دون الأول ، وجب عنه نفس فلك عطارد . ثم ذلك العقل الأول علم الأول وعلم ما دون الأول : فبعلمه الأول ، وجب عنه عقل ، وبعلمه ما دون الأول ، وجب عنه نفس فلك القمر . فهذا العقل الآخر ، يقال له العقل الفعّال ، واهب الصور ، والروح الأمين ، وجبرائيل ، والناموس الأكبر . وما يحدث في عالمنا ، إنما يجب عنه بمعاضدة الأفلاك . فالأفلاك تتحرّك تحرّكا شرقيّا فيلزم من قرب الكواكب وبعدها وخصوصا الشمس ، الحرارة والبرودة . فيحدث الأبخرة ، والأدخنة تتصاعد منها . ويحدث منها الآثار العلوية . وما بقي في الأرض ، وإن لم يجد منفعا ، ووجد امتزاجا تحصل المعادن . ثم إن وجد امتزاجا أكثر يحدث النبات . ثم إن وجد امتزاجا آخر ، يحصل الحيوان غير الناطق . وإن وجد امتزاجا آخر ، أحسن وأعدل ، يحدث الإنسان ، وهو أشرف الموجودات في هذا العالم السفلي . ولبعده عن طرفي التضادّ شبه الفلك ، فيقبل شبه ( المفارق ) وهو النفس الناطقة . ( رسم ، 204 ، 17 )
وجوب وإمكان
- أما الوجوب والإمكان ، فإنّا نعلم أنه إن كانت علّة هي علّة لكل ما هو معلول فهي واجبة الوجود وبالقياس إلى الكل من كل المعلولات وعلى الإطلاق ، وإن كان علّة لمعلول ما فهي واجبة الوجود بالقياس إلى ذلك المعلول ، وذلك المعلول كيف كان فهو ممكن الوجود في نفسه . ( شفأ ، 277 ، 1 )
وجوب الوجود
- إن وجوب الوجود لا يحتمل التكرار والتكثّر ، فإن وجوب الوجود بذاته وجوب وجود من جميع حياته . وإذا كان وجوب الوجود حاصلا للشيء فيجب أن يكون له دون غيره وجوب وإلّا ما يمكن أن يكون وجوب الوجود حاصلا له . وكان غير واجب لما هو وجوب وجود أن يكون حاصلا له فكان حصوله لكل واحد لا لأنه وجوب وجود بل لعلّه ، وكان الانفصال بعد وجوب الوجود بشرط آخر إن كان شرط في وجوب الوجود وكان شرط في الجانبين فلم يكن به انفصال . وإن لم يكن شرطا تحقّق وجوب الوجود دونه وكان عارضا لا تحقّقه فلم يتكثّر دونه . ( رمر ، 80 ، 22 )
- إن وجوب الوجود لا يجوز أن يكون معنى مشتركا فيه لعدّة بوجه من الوجوه ، لا متّفقي الحقائق والأنواع ولا مختلفي الحقائق والأنواع . ( شفأ ، 350 ، 9 )
- إن كان واجبا في وجود الوجود أن يكون