98 ، 12 )
- يعرض للواحد بالاتصال أن يكون واحدا في الموضوع ، فإن الموضوع المتّصل بالحقيقة جسم بسيط متّفق الطبع ، وقد علمت هذا في الطبيعيات . فيكون موضوع وحدة الاتصال واحدا أيضا في الطبيعة من حيث أن طبيعته لا تنقسم إلى صور مختلفة . ( شفأ ، 99 ، 10 )
واحد بالجنس
- الواحد بالجنس قد يكون بالجنس القريب ، وقد يكون بالجنس البعيد . والواحد بالنوع كذلك قد يكون بنوع قريب لا يتجزّأ إلى أنواع ، وقد يكون بنوع بعيد . ( شفأ ، 98 ، 2 )
واحد بالذات
- الواحد الذي بالذات ، منه واحد بالجنس ، ومنه واحد بالنوع وهو الواحد بالفصل ، ومنه واحد بالمناسبة ، ومنه واحد بالموضوع ، ومنه واحد بالعدد . ( شفأ ، 97 ، 13 )
واحد بسيط
- الواحد في كل مركّب هو الذي يسمّى بسيطا . ( شغم ، 21 ، 15 )
واحد بالعدد
- الواحد بالعدد قد يكون بالاتصال ، وقد يكون بالتماس ، وقد يكون لأجل نوعه ، وقد يكون لأجل ذاته . ( شفأ ، 98 ، 1 )
- الواحد بالعدد : إما أن يكون فيه بوجه من الوجوه كثرة بالفعل فيكون واحدا بالتركيب والاجتماع - وإما أن لا يكون . ( كنج ، 224 ، 7 )
واحد بالعرض
- الواحد بالعرض هو أن يقال في شيء يقارن شيئا آخر ، أنّه هو الآخر ، وأنّهما واحد . وذلك إما موضوع ومحمول عرضي ، كقولنا : إنّ زيدا وابن عبد اللّه واحد ، وإنّ زيدا والطبيب واحد ؛ وإمّا محمولان وموضوع ، كقولنا : الطبيب هو وابن عبد اللّه واحد ، إذ عرض أن كان شيء واحد طبيبا وابن عبد اللّه ؛ أو موضوعان في محمول واحد عرضي ، كقولنا : الثلج والجص واحد ، أي في البياض ، إذ قد عرض أن حمل عليهما عرض واحد . ( شفأ ، 97 ، 7 )
واحد بالمساواة
- أما الواحد بالمساواة فهو بمناسبة ما ، مثل أنّ حال السفن عند الربّان وحال المدينة عند الملك واحدة ، فإنّ هاتين حالتان متّفقتان ، وليس وحدتهما بالعرض ، بل وحدة ما يتّحد بهما بالعرض ، أعني وحدة السفينة والمدينة بهما هي وحدة بالعرض .
( شفأ ، 102 ، 7 )
واحد بالنوع
- الواحد بالجنس قد يكون بالجنس القريب ، وقد يكون بالجنس البعيد . والواحد بالنوع كذلك قد يكون بنوع قريب لا يتجزّأ إلى أنواع ، وقد يكون بنوع بعيد . ( شفأ ، 98 ، 3 )