فإذا فارقت الصورة للهيولي بطل تشخّصها فبطلت إذ تعيّن وجودها في تلك المادة .
( كتع ، 173 ، 6 )
- الهيولى : معنى قائم بنفسه وليس بموجود بالفعل ، وإنما يوجد بالفعل بالصورة ، فإن جاز أن تكون هيولى لا نهاية لها إما طبيعة ، وإما أشخاصا صحّ وجود جسم لا نهاية له . وأجسام لا نهاية لها في العدد ، وقد أبطل ذلك في الطبيعيات . ( كتع ، 173 ، 10 )
- الهيولى متناهية والصورة متناهية ، والأجسام متناهية ، ولو لم تكن الهيولى متناهية للزم منها أن يكون شيء منها موجودة ولا تكون نفس الهيولى متناهية لزم منها أن يكون شيء منها موجودة ولا تكون نفس الصورة فيها إذ الصورة متناهية ، والأجسام متناهية . والهيولى مستعدّة لأن تقبل كل صورة ، لكن بعضها يعوقها على قبول بعض ، وبعضها يحصل لها أولا وبعضها ثانيا ويكون سببا لها في استعدادها للبعض . ( كتع ، 173 ، 14 )
- الهيولى وإن كان وجودها بالصورة فوجودها لذاتها لا للصورة وهي حاملة للصورة ، وليست هي كالعرض التي هي محموله . ( كتع ، 176 ، 6 )
- الهيولى ليست علّة للصورة في تقويمها ، ولكن الصورة لا تفارقها ، وليس كل ما لا يفارق شيئا يجب أن يكون ذلك الشيء مقوّما له . ( كتع ، 184 ، 8 )
هيولى ومعدوم
- الفرق بين الهيولى والمعدوم ، أن الهيولى معدوم بالعرض موجود بالذات . والمعدوم معدوم بالذات موجود بالعرض ، أي يكون وجوده في العقل على الوجه الذي يقال :
إنه متصوّر بالعقل . ( كتع ، 171 ، 8 )
هيوليات الفلك والجسم
- هيوليات الفلك ليس إمكان بعيد فلا تحتاج إلى مخصّصات وإنما لها الإمكان القريب ، فتوجد دائما متخصّصة من ذاتها لا من خارج . وهيولويات الأجسام الكائنة الفاسدة بخلاف ذلك ، فإن الهيولى التي لها إمكان أن تقبل الماء وهي في حال ما هي قابلة فيها لصورة النار ، لكن ليس ذلك الإمكان كإمكانه لقبول صورة الماء وقد انسلخت عنها صور النار فإنها عند ذلك متخصّصة الاستعداد والإمكان لقبولها .
( كتع ، 404 ، 1 )