يشارك شيئا في معنى عام جنسيّ ، كما يقال إنّ الإنسان هو هو الفرس في أنّه حيّ . ويقال في معنى عام نوعيّ ، كما يقال إنّ زيدا هو عمرو بالإنسانيّة . ويقال على معنى خاص شخصيّ ، كما يقال إنّ زيدا هو هذا الأبيض . ( شجد ، 66 ، 10 )
- كل ما يقال فيه هو هو فيه اثنينية ما أولا بوجه ، ثم تردّ إلى وحدانيّة . ( شجد ، 66 ، 14 )
- ما يقال له هو هو . . . هو ما يكون بالعدد ؛ ومن الذي بالعدد ما تكون الإثنينيّة فيه بالاسم ، وتكون الوحدة في تمام المعنى ، وهي التي تكون هي هي بالحدّ .
( شجد ، 68 ، 4 )
- الواحد قد يقال على معان ، وأحقّها باسم الواحد هو أن يكون الشيء غير منقسم بالعدد ؛ لست أعني الواحد الشخصيّ الذي لا يقال على كثيرين ، بل أعني به الواحد في نفسه من حيث ذاته ، وإن كان معنى عاما بالقياس إلى موضوعاته ، وكان ذلك المعنى من خارج مطابقا لكثيرين . مثال ذلك في المسألة الجدليّة أنّه هل العدالة والشجاعة شيء واحد ؟ فإنّ ههنا ليس تعني واحدا بالشخص ، ولا أيضا واحدا بأنّ جنسهما واحد ، أو بأنّ نوعهما أحد ، وهما كثيران بعد ذلك ؛ بل تعني به هل الحقيقة التي تدلّ عليها العدالة هي بعينها الحقيقة التي تدلّ عليها الشجاعة ، حتى تكون إذا عددت الشجاعة واحدا من الأشياء ، تكون قد تناولت بذلك العدالة أيضا . فهكذا يجب أن تفهم هذا الموضع وتعلم أنّه يستعمل لفظة الواحد بالعدد على معنى هو هو في الحقيقة ، حتى إذا ذكرته ذكرته ، وإن كان المعنى كليّا . ( شجد ، 294 ، 1 )
- محمول مخصوص ، وهو الهو هو .
( شجد ، 296 ، 13 )
- المثبتات لا ينتفع بها في إثبات الحدّ ، فإنّه ليس كل معنى هو هو الشيء هو حدّه ، وإن كان أيضا هو هو بالمعنى ، فربّما لا يكون قد وفي توفية جيّدة . ( شجد ، 297 ، 2 )
- الهو هو : معناه الوحدة والوجود . فإذا قلنا زيد هو كاتب فلان معناه زيد موجود كاتب فلان ، وهو مساوق لزيد ولكاتب فلان ، وهما واحد . والغيرية تساوق الكثرة واللاوجود . وإذا قلنا غير معناه أن وجودا غير وجوده . ( كتع ، 58 ، 4 )
- الهو هو الذي بمعنى النوع أو بمعنى الجنس أو بمعنى عرض جامع ، فالإنسان لا يدركه ولا يناله إلّا أن يخطر بباله اثنين مختلفين ثم يقايس بينهما ؛ وكذلك الغير أيضا ليس يكفي في تصوّر ذات الشيء غيرا أن يتصوّر ذلك الشيء ، بل أن يخطر بباله شيئا آخر ويوقع بينهما الخلاف كما هو في الهو هو الوفاق . ( كمب ، 156 ، 3 )
هواء
- حدّ الهواء : هو جرم بسيط طباعه أن يكون حارّا رطبا مشفّا لطيفا متحرّكا إلى المكان الذي تحت كرة النار وفوق كرة الماء