نوع بشري
- أفضل النوع البشري من أوفى الكمال في حدس القوة النظرية ، حتى استغنى عن المعلّم البشري أصلا . ( رحن ، 125 ، 4 )
نوع المقولة
- قد علمت أنّ نوع مقولة ما لا يكون مقولا على نوع مقولة أخرى قولا مقوّما ، وأنّ الشيء لا يدخل بذاته في مقولتين فيقالان عليه قول التواطؤ البتّة . ( شجد ، 263 ، 17 )
نوع منطقي
- لفظة النوع المنطقيّ تتناول عند المنطقيين معنيين : أحدهما أعمّ والآخر أخصّ . فأمّا المعنى الأعمّ فهو الذي يرونه مضايفا للجنس ، ويحدّونه بأنّه المرتّب تحت الجنس ، أو الذي يقال عليه الجنس ، وعلى غيره بالذات ، وما يجري هذا المجرى . وأمّا المعنى الخاص فهو الذي ربّما سمّوه باعتبار ما ، نوع الأنواع ، وهو الذي يدلّ على ماهيّة مشتركة لجزئيّات لا تختلف بأمور ذاتيّة . فهذا المعنى يقال له نوع بالمعنى الأول ؛ إذ لا يخلو في الوجود من وقوعه تحت الجنس ؛ ويقال له نوع بالمعنى الثاني . ( شغم ، 54 ، 14 )
نوع وخاصة
- إنّ النوع متقدّم في الوجود ، والخاصّة متأخرة . ( شغم ، 108 ، 4 )
- إنّ النوع موجود بالفعل دائما ، وأمّا الخاصّة فتوجد في بعض الأوقات .
( شغم ، 108 ، 6 )
نوع وفصل
- أمّا الفصل ، فإنّه غير مقول في جواب ما هو بوجه . وأمّا النوع ، فإنّه ليس ، من حيث هو نوع ، مقولا على شيء قولا بهذه الصفة ، بل مقولا عليه ، فإن اتفق أن قيل هو بعينه هذا القول ، فقد صار جنسا .
( شغم ، 50 ، 3 )
- الفصل أقدم من النوع . ( شغم ، 104 ، 1 )
- إنّ فصلين يأتلفان فيقوّمان نوعا ، والنوعان لا يأتلفان فيقوّم منهما نوع . ( شغم ، 104 ، 9 )
- إنّ حمل النوع من طريق ما هو ، وحمل الفصل من طريق أي شيء هو . ( شبر ، 103 ، 13 )
- الفصل أقدم من النوع . ( شبر ، 104 ، 1 )
نوعان وفصلان
- إنّ فصلين يأتلفان فيقوّمان نوعا ، والنوعان لا يأتلفان فيقوّم منهما نوع . ( شبر ، 104 ، 9 )
نوم
- النّوم راحة القوى النّفسيّة * من حركات والقوى الحسّيّة
مسخّن لباطن الأجسام * بذا يجيد الهضم للطّعام
وإن تمادى النّوم بالإفراط * يملا بطون الرّأس بالأخلاط