يكون هو شيئا ليس له النورية في هويّته ، بل في شيء من صفاته وتوابعه ؛ بل هويّته نور من حيث هو هويّته . وذلك أن الشيء من حيث هو واجب الوجود ، وهو ذات الحق الأول ، هو الجمال والكمال والرتبة والبعد عن المخالطة للمادة والعدم وما بالقوة وسائر ما به يقبح وجود الشيء وينزل ويسفل . فإذا كان الشيء نورا بذاته ونورا قائما بذاته ليس لغيره ، جاز أن يصل بكل شيء إلى كل شيء إذا كان مستعدّا لقبوله ليس يختصّ من قبل ذاته بشيء هو نور فيه محجوب به عن غيره ، بل هو نور لكل شيء غير محجوب الذات عنه بشيء من الأشياء الأخر ، بل هو يصل إلى كل قابل يتجلّى ذاته لذاتها وصولا بذاته ؛ ويصل إلى كل شيء من طريق كل شيء ، فإنه ساطع على كل شيء متأدّ عنه إلى كل شيء ، لكن هو بل الأشياء تقتضي ترتيبا خاصّا في النيل ، ليس بسبب هويّته واحتجابها ، فهو المتجلّي لكل شيء بكل شيء . ( شكث ، 56 ، 15 )
نوع
- كل محمول كلّي يقال على ما تحته في جواب ما هو : فإمّا أن تكون حقائق ما تحته مختلفة ليس بالعدد فقط ، وإمّا أن تكون بالعدد مختلفة . فأمّا ما يتقوّم به من الذاتيّات فغير مختلف أصلا والأول :
يسمّى جنسا لما تحته . والثاني : يسمّى نوعا . ( أشم ، 233 ، 13 )
- النوع : يرسم بأحد المعنيين أنّه كليّ يحمل على أشياء لا تختلف إلّا بالعدد في جواب « ما هو ؟ » ويرسم بالمعنى الثاني أنّه كلّي يحمل عليه الجنس وعلى غيره حملا ذاتيا أوّليا . ( أشم ، 247 ، 7 )
- كل نوع يحتمل أن تكون له أشخاص كثيرة ، فعاق عن ذلك عائق لازم طبيعي ، فإنّه لا يوجد للأشخاص المحتملة أن تكون لذلك النوع إثنينية ولا كثرة تعرض ، بل يكون نوعه في شخصه . أي لا يوجد من ذلك النوع إلّا شخص واحد . ( أشط ، 158 ، 3 )
- النوع هو أخصّ كلّين مقولين في جواب ما هو . ( رعح ، 3 ، 3 )
- أما النوع فإنّه الطبيعة المتحصّلة في الوجود وفي العقل جميعا . ( شفأ ، 228 ، 4 )
- النوع هو النامي ، أي هو الزائد في مقدار خلقته بسبب مادته ومقدارها . ( شكف ، 144 ، 10 )
- النوع أيضا قد يقال في لغة اليونانيين على معنى غير معنى النوع المنطقيّ ؛ فإنّ اللفظ الذي نقلته الفلاسفة اليونانيون فجعلته لمعنى النوع المنطقيّ ، كان مستعملا في الوضع الأول عند اليونانيين على معنى صورة كل شيء وحقيقته التي له دون شيء آخر ، فوجدوا صورا وماهيّات للأشياء التي تحت الجنس ، يختصّ كل واحد منها بها ، فسمّوها ، من حيث هي كذلك ، أنواعا .
( شغم ، 54 ، 8 )
- النوع بالمعنى الذي لا إضافة فيه إلى الجنس ، فقد وفّوا حدّه ، إذ حدّوه بأنّه :
المقول على كثيرين مختلفين بالعدد في