والجمال الحق ، ومتّحدا به ومنتقشا بمثاله وهيئته ومنخرطا في سلكه وصائرا من جوهره . ( كنج ، 293 ، 6 )
- إذا امتزجت العناصر امتزاجا قريبا جدّا من الاعتدال حدث الإنسان ، وتجتمع فيه جميع القوى النباتية والحيوانية ، وتزداد نفسا تسمّى ناطقة . ولها قوّتان : قوّة مدركة عالمة ، وقوّة محرّكة عاملة . ( ممع ، 96 ، 13 )
- هذه النفس الناطقة هي سبب أيضا للنفس الحسّاسة والنامية والمحرّكة في الإنسان ، وإن كان سببها في غير الإنسان غير هذه النفس ، وهو العقل الفعّال . على أن العقل الفعّال أيضا سبب مع نفس الإنسان لسائر القوى التي في الإنسان . ومثال ذلك أن من شأن النار إذا وجدت كوّة أو منفذا في بيت أن تضيء أو تسخّن هواه . فإن اتّفق أن كان البيت من التهيّؤ بحيث يشتعل فيه سراج أو ينفذ جوهره نار ، فحينئذ يكون النور والحرارة فيه من الخارجة والداخلة معا . فما كان من الأبدان المتكوّنة ذوات الأنفس ليس يمكنه أن يقبل من العقل الفعّال جوهرا مثله بالقوّة بل آثارا منه ، قبل القوى النفسانية فقط بحسب تهيّؤه ؛ وما كان بحيث يمكن أن يقبل هذا الجوهر قبله ، فحدث من ذلك الجوهر ومن العقل الفعّال معا فيه القوى النفسانية . ( ممع ، 107 ، 6 )
- في أن النفس الناطقة تحدث مع حدوث البدن . ونقول ( ابن سينا ) : إن هذا الجوهر حادث مع حدوث البدن الإنساني ، وذلك لأن الأنفس الإنسانية كثيرة بالعدد ، وهي جواهر غير هيولانية ؛ فكثرتها إما أن تكون لذاتها أو لعلّة المادّة والهيولى . فإن كانت كثرتها واختلافها بالعدد لاختلاف ذواتها فالفرق بين الأنفس الإنسانية بالفصول ، وظاهر أن هذا محال . بل الأنفس الإنسانية نوع واحد . فينبغي أن يكون اختلافا بسبب الأبدان التي لها ، ولأجلها تكثّرت . ثم إذا تكثّرت في الحدوث معها صار لكل واحد منها ذات على حدة ، وأيضا اكتسبت هيئات مادية بها تتغاير .
( ممع ، 107 ، 18 )
- أمّا تعلّق النفس الناطقة بالجسميّة فبسبب ، وكذلك تعلّق سائر الصور بموادها سواء كان جائزا لها أن تفارق أو غير جائز ، وإن كان لبعضها نصيب في وجود البعض ، لكنّه سيظهر أنّ ذلك ليس بسبيل اقتضاء المفهوم ، بل على سبيل اقتضاء الوجود ، وبين مقتضى المفهوم ومقتضى الوجود فرق . ( مشق ، 21 ، 11 )
نفس ناطقة وعقل نظري
- النفس الناطقة إذا أقبلت على العلوم سمّي فعلها عقلا ، وسمّيت بحسبه عقلا نظريّا .
( رحن ، 170 ، 19 )
نفس نباتية
- نفس نباتية وهي مبدأ استبقاء الشخص بالغذاء وتنميته به واستبقاء النوع بتوليد مثل ذلك الشخص . وتلك النفس قوة غاذية من شأنها أن تحيل جسما شبيها بجسم لما هي