المستنشق ، ويحتاج إلى جهد حتى ينفتح وهذا مخالف للضيّق . وربّما كانت السدّة ورما ، وقد يكون لدواء مسهّل أثاره ، ولم يسهّل ، أو لحقنة حادّة لم تسهّل ، وكذلك إذا لم يبلغ الفصد في ذات الجنب الحاجة . ( قنط 2 ، 1134 ، 1 )
نفس عظيم وصغير
- النفس العظيم هو النفس الذي ينال هواء كثيرا جدّا فوق المعتدل ، وهو الذي تنبسط منه أعضاء النفس في الجهات كلّها انبساطا وافر العظم ما يستنشق . والصغير الضيّق يكون حاله في ذلك بالضدّ ، فيصغر ما يستنشق ، وكذلك في جانب الإخراج .
وأسباب النفس العظيم هي أسباب النبض العظيم ، أعني الثلاثة المذكورة . فقد يظنّ أنّ الصغير هو الذي يتمّ بحركة الحجاب فقط ، وذلك ليس صحيحا على الإطلاق ، فإنّه - وإن كان قد يكون ما يتمّ بحركة الحجاب وحده صغيرا - فربّما كان ذلك معتدلا ، فإنّ المعتدل لا يفتقر إلى حركة غير الحجاب إذا كان الحجاب قويّ القوة ، وربّما كان النفس صغيرا ، فإن كانت الأعضاء الصدريّة كلّها تتحرّك إذا كانت كلّها ضعيفة ، فلا يفي الحجاب وحده بالنفس المحتاج إليها ، ولا إن كانت الحاجة إلى المعتدل ، بل يحتاج أن يعاونه الجميع . ( قنط 2 ، 1128 ، 2 )
نفس فلكية
- قوى تفعل . . . بآلات - ولا بأنحاء متفرّقة بل بإرادة متّجهة إلى سنّة واحدة لا تتعدّاها وتسمّى نفسا فلكية . ( كنج ، 100 ، 22 )
نفس في البدن
- إن النفس في البدن ، لم تكن كالصورة في المادة ، فليس جوهر البدن هو الحائل بينه وبين تلك السعادة . بل الآثار والهيئات المتقرّرة فيه عن البدن . فإذا ثبتت الهيأة البدنية ، كالشهوة والغضب ، والرغبة في غير المرغوب فيه : من الأمور الدنيوية ، في النفس ؛ ورسخت ، وفارقت البدن ، وهي فيه ثابتة . كانت مانعة عن الاستكمال الحقيقي ، والسعادة العقبوية . ويكون ، كأنه بعد في البدن . وإليه أشار الرامزون من الحكماء ، بالتناسخ . ( رأم ، 119 ، 6 )
- النفس ما دامت في البدن لا يخلو من أن تشعر بغير ذاتها مع شعورها بذاتها ، إذ لا تخلو من استعمال قوة أخرى من القوى النباتية مع شعورها بذاتها ولا تكون فارغة البتّة . ( كمب ، 172 ، 18 )
نفس قصير
- النفس القصير : هو مخالف للطويل ، وإذا قرن به التواتر كان سببه وجعا في آلة التنفّس وما يليها ، وإذا قرن به التفاوت دلّ على موت الغريزة . ( قنط 2 ، 1130 ، 12 )
نفس الكل
- نفس الكل على قياس عقل الكل جملة الجواهر الغير الجسمانية التي هي كمالات مدبّرة للأجسام السماوية المحرّكة لها على