الإنسان قد يكون عنده صور متخيّلة ومتذكّرة ومحفوظة ، وقد يتأدّى إليه من الحسّ ما يذهله عنها وهو يدركها ضربا من الإدراك فهذه الصورة لو كانت منطبعة في النفس لم يجز أن يقال إنها مرة خاطرة بالبال ، ومرة غير خاطرة . فإن الخطور ليس أمرا غير حصول الصورة بالفعل ، فبقي أن تكون في حال الغفلة غير حاضرة للنفس ، فهي حاضرة لقوة أخرى موجودة لها ، لأنها لو كانت منمحية أصلا لكان لا يقع خطورها بالبال إلّا على الوجه الذي حصلت عليه أولا حين كانت موجودة بالقوة . ( كمب ، 155 ، 20 )
- النفس على الإطلاق جزء صورة نفسي ؛ وجزء صورة نفس أخصّ من النفس مطلقا بخواصها ، فهي وحدها معنى النفس مطلقا ؛ ومن حيث يحتمل أن يقال على كثيرين فهي نفس كلّية عامة ، ومن حيث عدد من الخواص نفس زيد لا من حيث هي جزئية ومن حيث هي خواص أخرى نفسي أنا ، وتكون هي نفسي لا بجميع ما قارنها ، بل ببعضها ، ويكون بالجميع نفسي مصوّرة بصورها ويكون ببعض عوارض نفسي مفيدة لازمة لها في وجود خارج لزوم المشخّص نفس زيد مأخوذة ، لكنه لا من حيث جزئيّتها . ( كمب ، 191 ، 22 )
- النفس بالجملة كمال أول لجسم طبيعي آليّ ذي حياة بالقوة . ( كنج ، 100 ، 20 )
- إن كانت النفس بسيطة مطلقة لم تنقسم إلى مادة وصورة فلم تقبل الفساد . ( كنج ، 188 ، 7 )
- إنّ النفس ذات واحدة ولها قوى كثيرة .
( كنج ، 189 ، 20 )
نفس إنساني عقلي ونفس حيواني ونباتي
- النفس الإنساني العقلي لا تحيّز لها إذ ليست هي منطبعة في مادة ، وأما النفس الحيواني والنفس النباتي فكلّها متميّزة ومنطبعة في البدن وهي قوى البدن . ( كتع ، 118 ، 7 )
نفس إنسانية
- إنّ النفس الإنسانية ، التي لها أن تعقل ، جوهر له قوى وكمالات . فمن قواها ما لها بحسب حاجتها إلى تدبير البدن ، وهي القوة التي تختص باسم العقل العملي ، وهي التي تستنبط الواجب - فيما يجب أن يفعل من الأمور الإنسانية الجزئية ، لتتوصّل به إلى أغراض اختيارية ، - من مقدّمات أوّلية ، وذائعة ، وتجريبية . وباستعانة بالعقل النظري ، في الرأي الكلّي ، إلى أن ينتقل به إلى الجزئي . ( أشط ، 363 ، 4 )
- لا سبيل لشيء من هذه القوى ( النفسية الباطنة ) إلى أن تتصوّر ماهيّة شيء مجرّدة عن علائق المادة وزوائدها إلّا النفس الإنسانية ، فإنّها التي تتصوّر كل شيء بحدّه كما تصدر عنه العلائق المادية . ( رحط ، 33 ، 8 )
- إن مدرك المعقولات وهو النفس الإنسانية جوهر غير مخالط للمادة بريّ عن الأجسام منفرد الذات بالقوام والعقل . ( رعح ، 40 ، 13 )