للصحة ، وبالعكس . وهذا الموضع ليس بعلميّ ، وإنّما كان يصير علميّا لو كان صار علميّا بشرط ، وذلك الشرط غير مفيد . ( شجد ، 228 ، 14 )
- النسبة : هي أن يكون الشيء منسوبا إلى شيء بلا زيادة . مثاله ، أن يكون السواد موجودا . ونسبة الإضافة أن تعقل مع نسبة المنسوب نسبة المنسوب إليه ، كما تعقل مع نسبة السواد من حيث هو محمول نسبة الجسم من حيث حامل . ( كتع ، 206 ، 10 )
- معنى النسبة حالة وجودها بالقياس إلى وجود آخر أو مع وجود آخر . ( كتع ، 329 ، 9 )
نسبة إلى الشيء
- فرق بين الوجود في الشيء وبين النسبة إلى الشيء . ( شمق ، 65 ، 10 )
نسبة البصر إلى المبصر
- نسبة البصر إلى المبصر هي أنه قوة تدرك اللون الذي فيه ، وليست هذه النسبة نسبة اللمس إلى الملموس في النوع ؛ بل في الجنس من حيث أنهما مدركتان إدراكا حسّيّا . ثم ليست هذه النسبة موجودة بين البصر واللمس ، لا جنسيّا ولا نوعيّا ؛ بل هناك نسبة أخرى لا تشابه هاتين ، وهي نسبة وجودهما في الحيوان ، وأحدهما قبل . ( شسع ، 40 ، 8 )
نسبة تحيّزية
- النسبة التحيّزية قد يجوز أن يقع الواحد منها لشيئين في زمانين . فنفس تلك النسبة ما لم يقترن بها الزمان أو الآن لا يكون مانعا عن المثل الموجود . فإذن الشيء الذي ليس بزماني بذاته أو لحاله فإن ماهيّته غير مقولة على كثيرين . ( كمب ، 151 ، 21 )
نسبة عناد بين قولين
- قولنا إمّا أن تكون الشمس طالعة وإمّا أن يكون الليل موجودا فقد أوجب هاهنا نسبة عناد بين قولين وما جرى هذا المجرى يسمّى منفصلا ( شرطي منفصل ) .
( شعب ، 32 ، 12 )
نسبة اللمس إلى الملموس
- نسبة البصر إلى المبصر هي أنه قوة تدرك اللون الذي فيه ، وليست هذه النسبة نسبة اللمس إلى الملموس في النوع ؛ بل في الجنس من حيث أنهما مدركتان إدراكا حسّيّا . ثم ليست هذه النسبة موجودة بين البصر واللمس ، لا جنسيّا ولا نوعيّا ؛ بل هناك نسبة أخرى لا تشابه هاتين ، وهي نسبة وجودهما في الحيوان ، وأحدهما قبل . ( شسع ، 40 ، 9 )
نسبة مباينة
- النسبة المباينة لا تجعل الشيء ممتنعا عن إيقاع الشركة فيه ، والنسبة المعيّة لا تمنع ذلك أيضا ، فقد يكون الأخ أخوين ؛ والنسبة : العلية والمعلولية لا تمنع ذلك أيضا . ( كمب ، 150 ، 19 )