وجوه متشعبة .
فمما يمدح به :
أنه يملل المشتاق المغرم ، ويمسك رمق المعنىّ المسقم ، ويكون الاستمتاع به والانتفاع به ، وهو زور وباطل ، كالانتفاع لو كان حقا يقينا . وهل فرق بين لذة الخيال في حال تمثلها وتخيلها ، وبين لذة اللقاء الصحيح ، والوصال الصريح . وبعد زوال الأمرين ، ومفارقة الحالين ، ما أجدهما في فقد متعته ، وزوال منقمته ، إلا كصاحبه .
ومما يمدح به :
أنه زيارة من غير وعد يخشى مطله ، ويخاف ليّه وفوته . واللذة التي لم تحتسب ولم ترتقب ، يتضاعف بها الالتذاذ والاستمتاع ، وأنه وصل من قاطع ، وزيارة من هاجر ، وعطاء من مانع ، وبذل من ضنين ، وجود من بخيل ، وزيارة من هاجر ، وعطاء من مانع ، وبذل من ضنين ، وجود من بخيل . وللشيء بعد ضده من النفوس موقع معروف غير مجهول .
ومن مليح مدحه وغريبه :
أنه لقاء واجتماع لا يشعر الرقباء بهما ، ولا يخشى منهما ، ولا اطلاع عليهما .
والتهمة بهما زائلة ، والريبة عنهما عادلة . « 1 »
هامش
- والطيف المس من الشيطان ، وقرئ قوله تعالىإِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِوطائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِوهما بمعنى . وقد أطاف وتطيف .
وقولهم : طيف من الشيطان كقولهم : لمم من الشيطان ، وأنشد بيت أبي العيال الهذلي :فإذا بها وأبيك طيف جنونوفي حديث المبعث : فقال بعض القوم : قد أصاب هذا الغلام لمم أو طيف من الجن ، أي عرض له عارض منهم . وأصل الطيف الجنون ، ثم استعمل في الغضب ، ومس الشيطان .
ويقال : طاف يطيف ويطوف طيفا وطوفا فهو طائف . ثم سمي بالمصدر ومنه : طيف الخيال الذي يراه النائم . وفي الحديث : « فطاف بي رجل وأنا نائم » .
والطياف : سواد الليل ، وأنشد الليث :عقبان دجن بادرت طيافا( 1 ) لقد أجاد في وصفه أيما إجادة واختصر أيما اختصار ، وأفاد بماهيته أيما أفاد وذكر محاسنه وفضائله فأوجز وأفاض وذكر ما يريد أن يعرف عنه من الفضائل بغير أطناب وأراح القلب والعين من -