وقال في الأدب :
لا تطلب الرّزق في الدّنيا بمنقصة * فالرّزق بالذّلّ خير منه حرمان
المال يمضى وتبقى بعده أبدا * على الفتى منه أوساخ وأدران
ما للفتى في الغنى من ذلّة عوض * وليس في المال للأعراض أثمان
* * *
وقال في الاعتبار ، وذم الزمان ، ورثاء بعض أصحابه :
إساءات وإحسان * وإعطاء وحرمان
ونقض ثمّ إبرام * وسرّ ثمّ إعلان
فكم ذا أيها الدّه * ر زيادات ونقصان ؟
ولم أنت لمن عاهد * ت أو عاقدت خوّان ؟
فلا وصلك موصول * ولا هجرك هجران
فمن تكسوه عريان * ومن تسقيه ظمآن
ومن يرجوك محروم * ومن يعروك أسوان « 1 »
ومن تدنيه أو تهدي * ه مقصى ثمّ حيران « 2 »
مضى شيب إلى المو * ت كما شاء وشبّان
ولمّا يغن أنصار * من الموت وأعوان
ولا جاه ولا مال * ولا عزّ وسلطان
ولا قوم لهم في * قلّة العلياء بنيان
هامش
( 1 ) أسوان وأسيان : حزنان .
( 2 ) المقصى : المبعد .