تروح وتغدو في الزّمان محكمّا * على النّاس تعطى من تشاء وتمنع
وغصنك لا يذوى مدا الدّهر كلّه * وركنك لا يبلى ولا يتضعضع
* * *
وقال يرثى من تعلق به :
كم ذا نخيب وتكذب الأطماع * والنّاس في دار الغرور رتاع ؟
فحوائم لا ترتوى وعواطل * لا تحتلى وزخارف وخداع « 1 »
في كلّ يوم للحوادث بطشة * فينا وأمر للمنون مطاع
وإذا الرّدى قنص الفتى فكأنّه * ما كان إبقاء ولا إمتاع
والموت أملك بالورى وتعلّة * هذا السّقام وهذه الأوجاع
وإذا تيقّنا الفراق لكلّ من * نهوى هواه فالسّلام وداع
ليس الرّدى يا من يروم دفاعه * ممّا « تحاك » لدفعه الأدراع « 2 »
وإذا الرّدى طلب النّفوس فإنّما * شدّ النّجاء به وضاع قراع « 3 »
وصوارم الأسياف غير صوارم * والسّمهريّات الطّوال يراع « 4 »
ما لي أعلّل كلّ يوم بالمنى * عيشا وأشرى بالهوى وأباع
كرع الحمام مبذّر ومقدّر * وخطا إليه مجبن وشجاع
ثمّ استوى في حسو خمر كؤوسه الأملاك * والسّادات والأتباع
والنّاكصون المقدمون إذا دعا * أجل بهم والمبطئون سراع
هامش
( 1 ) الحوائم : جمع الحائم وهو العطشان ، والعواطل : جمع العاطل وهي من النساء من لا حلى لها ، وتحتلى : تلبس الحلى .
( 2 ) في الأصل « تحال » بدل « تحاك » مصحفة .
( 3 ) شد : أسرع ، والنجاء ( كالنجاة ) : الخلاص .
( 4 ) السمهريات : جمع السمهرية وهي الرمح منسوب إلى سمهر وهو رجل كان يثقف الرماح ، واليراع : القصب .