ولما نبا زيد « عن الطّيب » عهده * نبوت وفي قلبي من الوجد جمّه « 1 »
وداويته بالهجر والهجر داؤه * وخير دوائى معضل الدّاء حسمه
ومن يك من قبل الوشاة بمسمع * تقاصر عن نيل الحقيقة علمه
وأروع لم تمل النّوائب ذرعه * ولا ضلّ في ليل السّفاهة حلمه « 2 »
ثقيل على جنب العدوّ وإن غدا * خفيفا على ظهر المطيّة جسمه
شددت يدي منه بحجزة حازم * مصيب لأغراض العواقب سهمه « 3 »
وماض على الشّحناء في غير زلّة * وقد ملّ إلّا من عتابك جرمه
له الدّهر منّى إن ألمّ خلاله * وأعوزه منّى مكان يلمّه
وأتعب من عاداك من لا تناله * ولم يرتبط يوما بعرضك وسمه
وعيش كما شاء الحسود صحبته * حوى غنمه قوم وعندي غرمه
« تحلّا » عن الطّرق الأجاج « قرومه » * وتكرع من عذب المشارب بهمه « 4 »
وحقّ لما لا يبهج النّفس قربه * على وصله أن يهج النّفس صرمه « 5 »
سأركبها بزلاء ذات مخاوف * متى يخبر « المرغوب » عنها تضمّه « 6 »
وأترك ما بيني وبين حبائبى * وحظّهم منّى على الغيب رجمه
هامش
( 1 ) في ( س ) « على طيب » بدل « عن الطيب » وفي ( ه ) « عن أطيب » وما وضعناه أنسب .
( 2 ) الأروع : من يعجبك بالحسن والشجاعة ولم تمل . أي لم تملأ وحذفت الهمزة للضرورة ومن ملأت النوائب ذرعه ضاق بها ذرعا أي لم يطقها .
( 3 ) الحجزة : معقد الإزار وموضع التكة من السراويل ، وأخذ بحجزته : تمسك به واقتدى .
( 4 ) تحلا ( على المجهول ) : والأصل مهموز تحلأ أي تطرد وتبعد ، وفي ( ه ) « يحكى » محرفة ، والقروم : الشجعان والسادة مفردها القرم ، وفي ( ه ) « قرون » وهي جمع القرن بالكسر وهو الشجاع أيضا ، وتكرع : تشرب وفي ( ش ) « ترتع » . وإليهم : جمع البهمة وهي ولد الضأن ذكرا كان أو أنثى .
( 5 ) الصرم : القطع .
( 6 ) البزلاء : من النوق التي بزل نابها وبلغت التاسعة ، وفي ( س ) « المرعوب » بدل « المرغوب » .