والبائتين بجمع والرّكائب قد * ملّت هنالك من شدّ ومن رحل « 1 »
ونازلى عرفات شاخصين إلى * ذؤابة الشّمس أن « تدنو » إلى الطّفل « 2 »
لقد تبوّأ فخر الملك منزلة * علياء شطّت على الأيدي فلم تنل
ملساء يحسبها الأقوام في ملك * وإنّما هي بالتّحصيل في رجل
يا موحشى ببعادى منه في وطنى * ومن بلادي ومن أهلي ومن خللى « 3 »
وتاركي - بعد أن كانت زيارته * حليا بجيدى - مملوءا من العطل « 4 »
إنّى جليد على الأهوال قاطبة * ولست في فرقتي إيّاك بالبطل
أنت الذي نلت منه وهو « مختفر » * فوق الذي كان يسمو نحوه أملى « 5 »
من ناظمات سموط الفخر باقية * يحول صغ اللّيالى وهي لم تحل
ومن مقال إذا فاه الرّواة به * كأنّه في قديم الدّهر لم يقل
كم لي بحضرتك الغرّاء من قدم * ووقفة لم أخف فيها من الزّلل
أروح أسحب فيها ذيل « مفتخر » * وصاحب الفخر ينسى صاحب الحلل « 6 »
ماذا بقربك من عزّ ومفخرة * وما بكفّك من غنم ومن نفل ؟ « 7 »
وما بساحتك الغرّاء من شرف * وترب مجلسك المعمور « من قبل » ؟ « 8 »
هامش
( 1 ) جمع ( بلالام ) : المزدلفة : موضع بمنى .
( 2 ) في ( ه ) « تدنى » بدل « ندنو » والطفل : ما مد العصر إلى الغروب .
( 3 ) الخلل : جمع الخلة وهي الخليلة .
( 4 ) الحلى : ما يزين به من مصوغ وحجر كريم ، والجيد : العنق ، والعطل : الخلو من الزينة .
( 5 ) المختفر : المستحى من الخفر وهو الحياء ، وفي ( س ) « محتضر » وفي ( ه ) « محتقر » تصحيف والمعنى بهما ردئ سخيف .
( 6 ) في ( ه ) « مفخرة » بدل « مفتخر » .
( 7 ) النقل ( بالتحريك ) : الغنيمة والعطية .
( 8 ) في ( ه ) « بالقبل » بدل « من قبل » .