متى ينلن الفتى قالوا دنى أجل * يا هل أرى في اللّيالى غير آجال ؟
بذل يؤوب إلى منع ، وعافية * تجرّ داء ونكس بعد إبلال « 1 »
وما سررت بأيّام الكمال فما * « يعرو الفتى النّقض إلّا عند إكمال » « 2 »
يا ليت شعري والأهواء مولعة * برجم مستتر في الغيب « دخّال » « 3 »
بأىّ نوع من المكروه تخرجني * هذا النّوائب عن أهلي وعن مالي ؟
وأىّ علقمة في كفّ حادثة * « أجنى » لها كي أسقّاها « وتجنى » لي « 4 »
ما للنّوائب يعفين الثّمام كما * يعنفن بالنّبع أو يقذفن بالضّال ؟ « 5 »
وما لهنّ وما يبغين من أرب * « يفنين » نفسي وقد أبقين أسمالى ؟ « 6 »
نلقى المخاوف في الدّنيا « ونأمنها » * ونطلب العزّ في الدّنيا بإذلال « 7 »
وتستذمّ لنا في كلّ شارقة * وما لها مبغض منّا ولا قالى « 8 »
لذاذة لم تنل إلّا بمؤلمة * وصحّة لم تدم إلّا بإعلال
فما أمنت بها إلّا على حذر * ولا فرغت بها إلّا بأشغال
ومسمع جاء من أرجان يسمعني * قولا يكثّر من همّى وبلبالى
أهدى على زعمه برد اليقين به * فشبّ بين ضلوعى جمرة الصّالى
نعى إلىّ قوام الدّين ؛ حادثة * أحال ما جاء منها كلّ أحوالي
هامش
( 1 ) يؤوب : يرجع ، والنكس : عود المريض إلى مرضه بعد النقه ، والإبلال : المعافاة من المرض .
( 2 ) في ( ه ) « تقضى المبين إلا عند اكمالى » بدل الشطر الثاني وهو من التحريفات الفاحشة .
( 3 ) في ( س ) « دجال » تصحيف « دخال » .
( 4 ) في ( ه ) « أخي » بدل « أجنى » و « تخبى » بدل « تجنى » .
( 5 ) الثمام : نبت ضعيف ، وفي ( ه ) « يقدين » تحريف « يقذفن » ، والضال : شجر كالسدر .
( 6 ) الأرب ( بالتحريك ) : الحاجة . وفي ( ه ) « يمنعن » تحريف « يفنين » ، والأسمال : جمع السمل ( بفتحتين ) وهو الخلق من الثياب .
( 7 ) في ( ه ) « بمأمنها » بدل « ونأمنها » .
( 8 ) القالى : المبغض .