من منصفى من حكم أعوج جائر * أعيت نعوت خصاله المنطيقا ؟
أعلا السّفيه وحطّ أهل رزانة * فكأنه جعل اللّبابة موقا « 1 »
ما ضرّ من صحّت عهود حفاظه * أن كان بعض قميصه مخروقا ؟
فدع امرأ طلب الغنى بمذلّة * سلب الرّشاد وخولس التّوفيقا
جمع النّضار إلى النّضار ولم يخف * من دهره التّمزيق والتّفريقا « 2 »
أين الألى طلعوا النّجاد مهابة * وتسنّموا فلك النّجوم سموقا ؟ « 3 »
الرّافعين مع السّماء رؤوسهم * والضاربين إلى البحور عروقا
بادوا كما اقترح الحمام ومزقت * أيدي البلى أشلاءهم تمزيقا
فهم بأجداث القبور كأنّهم * كلأ هشيما بالرّياح سحيقا « 4 »
فمتى أردت العزّ فاجعل رسله * إمّا سيوفا أو رماحا روقا « 5 »
وابسط إلى الإعطاء راحة واهب * لا يعرف التّقتير والتّرنيقا « 6 »
واترك لمن طلب الغنى دنياهم * وحطامها وأجاجها المطروقا « 7 »
وكن الذي ترك السؤال لأهله * وأقام من سكر الطّلاب مفيقا
* * *
وقال يعزى كمال الدين ابن عبد الرحيم عن ولد له توفى وهو نازل بعكبراء :
أروني امرءا من قبضة الدّهر مارقا * ومن ليس يوما للمنيّة ذائقا
هامش
( 1 ) اللبابة ( بالكسر ) : ثوب يلبس فوق الثياب للتحزم للحرب ، والموق : خف غليظ يلبس فوق الخف .
( 2 ) النضار : الذهب .
( 3 ) النجاد : جمع النجد وهو ما ارتفع من الأرض ، والسموق : العلو .
( 4 ) الأجداث : جمع الجدث وهو ساحة القبر ، والكلأ : العشب ، والهشيم : النبات اليابس المتكسر .
( 5 ) الروق ( بالضم ) : جمع الروق ( بالفتح ) وهو الرمح يضعه الفارس بين أذني الفرس .
( 6 ) التقتير : البخل والترنيق : التكدير .
( 7 ) الأجاج : الماء الملح المر ، والمطروق : الذي خاضته الإبل وبالت فيه .