وفي ذلك يقول أيضا :
أنا ابن عقال وابن ليلى وغالب * وفكّاك أغلال الأسير المكفّر « 1 »
ليلى : أم غالب ، وعقال : هو محمد « 2 » بن سفيان بن مجاشع ، وفكّاك الأغلال : ناجية ابن عقال ، والمكفّر : هو الّذي كفّر وكبّل بالحديد -
وكان لنا شيخان ذو القبر منهما * وشيخ أجار النّاس من كلّ مقبر « 3 »
ذو القبر ، غالب وكان يستجار بقبره ، والّذي أجار الناس من المقبر وأحيا الوئيدة صعصعة « 4 » -
على حين لا تحيا البنات وإذ هم * عكوف على الأصنام حول المدوّر « 5 »
أنا ابن الّذي ردّ المنيّة فضله * وما حسب دافعت عنه بمعور « 6 »
أبى أحد العينين « 7 » صعصعة الّذي * متى تخلف الجوزاء والنّجم يمطر
أجار بنات الوائدين ومن يجر * على القبر « 8 » يعلم أنّه غير مخفر
وفارق ليل من نساء أتت به « 9 » * تعالج ريحا ليلها غير مقمر
فارق ، يعنى امرأة ماخضا ؛ شبهها بالفارق من الإبل ، وهي الناقة يضربها المخاض فتفارق الإبل ، وتمضى على وجهها حتّى تضع -
هامش
( 1 ) ديوانه : 476 - 477 .
( 2 ) حاشية الأصل : « هذا في نسخة ابن الشجري » ، وفيها ( من نسخة ) : « هو عقال بن محمّد ابن سفيان بن مجاشع » .
( 3 ) حاشية الأصل : « من كل مقبر ، أي الّذي يدفن البنات أحياء ويجعلهم في القبر » .
( 4 ) حاشية الأصل : « في نسخة الشجري : حقه : والّذي أجار الناس وأحيا الناس من المقبر وأحيا الوليد صعصعة » .
( 5 ) المدور : صنم يدورون حوله .
( 6 ) حاشية الأصل : « المعور : ذو العورة ؛ وهو من قوله تعالى :إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ؛ أراد أنّه حصن لا يتمكن منه أحد » .
( 7 ) من نسخة بحاشيتى الأصل ، ف : « الغيثين » ، وهي رواية الديوان .
( 8 ) حاشية الأصل ( من نسخة ) : « على الفقر » .
( 9 ) حاشية الأصل ( من نسخة ) : « أبى » وهي رواية الديوان .