أرى الدّنيا ونحن نعيث فيها * مولّية تهيّأ لانطلاق
أعاذل قد بقيت بقاء قيس * وما حىّ على الدّنيا بباق
[ هبطت السّيلحين وذات عرق * وأوردت المطىّ على حذاق ] « 1 »
كأنّ الشّيب والأحداث تجرى * إلى نفس الفتى فرسا سباق
فإما الشّيب يدركه وإما * يلاقى حتفه فيما يلاقى
/ فإن تك لمّتى بالشّيب أمست * شميط اللّون واضحة المشاق « 2 »
فقد أغدو بداجية أراني * بها المتطلّعات من الرّواق « 3 »
الداجية : اللمّة السوداء . وأراني : « أفاعل » ، من المراناة -
إلى كأنّهنّ ظباء قفر « 4 » * برهبى ، أو بباعجتى فتاق « 5 »
يرامضن « 6 » الحبال لغير وصل * وليس حبال وصلى بالرّماق
وعهد الغانيات كعهد قين * ونت عنه الجعائل مستذاق
القين : الحداد ، والجعائل : جمع جعالة وهي أجرته ، وأراد أن القين إذ عدم الجعالة رحل ولم يستقرّ في مكان -
كجلب السّوء يعجب من رآه * ولا يشفى الحوائم من لماق
الجلب : الغيم الّذي لا مطر فيه ، والحوائم : العطاش ، ولماق : شيء قليل -
فلا يبعد مضائى في الموامى * وإشرافى العلاية وانصفاقى « 7 »
هامش
( 1 ) ورد هذا البيت في ف وحاشية الأصل ، من رواية الأسود . والسيلحين ، وذات عرق ، وحذاق : مواضع .
( 2 ) حاشية الأصل : « شبه الشعر بالمشاقة ؛ وهي الكتان غير المغزول » .
( 3 ) الرواق : الخيمة .
( 4 ) حاشية الأصل ( من نسخة ) : « نفر » .
( 5 ) رهبى : موضع . والباعجان : مثنى باعجة ؛ وهي متسع الوادي . وفتق : موضع أيضا .
( 6 ) في حاشيتي الأصل ، ف : نسخة س : « يوامضن » ، ونسخة الأسود « يوامقن » .
( 7 ) العلاية : ما علا من الأرض . والانصفاق : الانصراف .