قود طواها ما طوت من مهمه * نائى الصّوى ومناهج أدراس « 1 »
وقال أبو تمام يصف ناقة :
أتينا القادسيّة وهي ترنو * إلى بعين شيطان رجيم « 2 »
فما بلغت بنا عسفان حتّى * رنت بلحاظ لقمان الحكيم
وبدّلها السّرى بالجهل حلما * وقد أديمها قد الأديم
أذاب سنامها قطع الفيافي * ومزّق جلدها نضح العصيم « 3 »
بدت كالبدر وافى ليل سعد * وآبت مثل عرجون قديم
وقال البحترىّ :
وخدان القلاص حولا إذا قا * بلن حولا من أنجم الأسحار « 4 »
يترقرقن كالسّراب وقد خض * ن غمارا من السّراب الجاري
/ كالقسىّ المعطّلات ، بل الأس * هم مبريّة ، بل الأوتار
هامش
( 1 ) قود : جمع أقود ؛ وهو من الإبل الطويل العنق . الصوى : جمع صوة ؛ وهي الأعلام في الطريق .
وفي حاشية الأصل : « ومثله بعينه للمتنبى :فتبيت تسئد مسئدا في نيّها * إسئادها في المهمّة الإنضاءالإسئاد : إسراع السير في الليل . والنى : الشحم . والمهمّة : الأرض الواسعة البعيدة . والإنضاء :
مصدر أنضاه ينضيه إذا هزله . قال العكبري : « والمعنى أن المهمّة ينضيها كما تنضيه » .
( 2 ) ديوانه : 423 ؛ من قصيدة يصف حجة حجها ؛ وأولها :لعلّك ذاكر الطّلل القديم * وموف بالعهود على الرّسوموواصف ناقة تذر المهارى * موكّلة بوخد أو رسيموقد أممت بيت اللّه نضوا * على عيرانة حرف سعومأتيت القادسية . . .
( 3 ) النضح : الرشح . والعصيم : العرق .
( 4 ) ديوانه : 2 : 24 ؛ من قصيدة يمدح فيها أبا جعفر بن حميد . وخدان القلاص : إسراعها وحول : جمع حائل ، وحول الثانية جمع أحول .