وهذه الأجوبة المتأخّرة مبنية على أنّ المراد بالإنسان فيها آدم عليه السلام دون غيره .
* * *
[ طائفة من شعر مسكين الدارميّ وذكر بعض أخباره : ]
قال سيدنا أدام اللّه تمكينه : وإنّي لأستحسن لمسكين الدارميّ قوله « 1 » :
ربّ أمور قد بريت لحاءها * وقوّمت من أصلابها ثمّ زعتها « 2 »
أقيم بدار الحرب « 3 » ما لم أهن بها * فإن خفت من دار هوانا تركتها
وأصلح جلّ المال حتّى تخالنى « 4 » * شحيحا وإن حقّ عرانى أهنتها
ولست بولّاج البيوت لفاقة * ولكن إذا استغنيت عنها ولجتها
أبيت عن الإدلاج في الحىّ نائما * وأرض بإدلاج وهمّ « 5 » قطعتها
ألا أيّها الجاري سنيحا وبارحا * تعرّض نفسا لو أشاء قتلتها
تعارض فخر الفاخرين بعصبة * ولو وضعت لي في إناء أكلتها
وإنّ لنا ربعيّة المجد كلّها * موارث آباء كرام ورثتها « 6 »
إذا قصرت أيدي الرّجال عن العلى * مددت يدي باعا عليهم فنلتها
وداع دعاني للعلى فأجبته * ودعوة داع في الصّديق خذلتها
ومكرمة كانت رعاية والدي * فعلّمنيها والدي ففعلتها « 7 »
هامش
( 1 ) هو ربيعة بن عامر بن أنيف ، ينتهى نسبه إلى مالك بن زيد مناة بن تميم ، شاعر شريف من سادات قومه ( وانظر ترجمته وأخباره وأشعاره في الأغانى 18 : 68 - 72 ، ومعجم الأدباء 11 : 126 - 132 ، والشعر والشعراء 529 - 530 ، والخزانة 1 : 465 - 470 ، واللآلئ 186 - 187 ) .
( 2 ) ديوان المعاني 1 : 79 . ف ، حاشية الأصل ( من نسخة ) ، ديوان المعاني : « رشتها » وفي حاشية الأصل ( من نسخة أخرى ) : « رعتها » . وفي حاشيتي الأصل ، ف : « في الصحاح :
زاع بعيره أي حركه إلى قدام يستزيد سيره ؛ قال ذو الرمة :وخافق الرّأس فوق الرّحل قلت له * زع بالزّمام وجوز اللّيل مركومومن رواه « زع » ، [ بفتح الزاي ] فقد أخطأ ؛ لأنّه لا يأمره بالكف » .
( 3 ) د ؛ « الحزن » ، ف ، وديوان المعاني : « الحزم » .
( 4 ) ديوان المعاني : « حسبتنى » .
( 5 ) هم ؛ أي همة .
( 6 ) حاشية الأصل : « ربعية المجد : أوله وأجوده ؛ كربعية النتاج خيره » ومن نسخة بحاشية الأصل : « مواريث آباء » .
( 7 ) من نسخة بحاشيتى الأصل ، ف : « فعملتها » .