وما زلت أرجو نفع سلمى وودّها * وتبعد ؛ حتّى ابيضّ منى المسائح « 1 »
وحتّى رأيت الشّخص يزداد مثله « 2 » * إليه ؛ وحتّى نصف رأسي واضح
/ علا حاجبىّ الشّيب حتّى كأنّه * ظباء جرت منها سنيح وبارح « 3 »
وهزّة أظعان عليهنّ بهجة * طلبت ، وريعان الصّبا بي جامح « 4 »
فلمّا قضينا من منى كلّ حاجة * ومسّح بالأركان من هو ماسح
أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا * وسالت بأعناق المطىّ الأباطح « 5 »
وشدّت على حدب المهارى رحالها * ولا ينظر الغادى الّذي هو رائح « 6 »
قفلنا على الخوص المراسيل ، وارتمت * بهنّ الصّحارى والصّفاح الصّحاصح « 7 »
* * *
هامش
- ( ضرب ) أنه بوزن « محدث » ، « معظم » ، وضبط في اللسان بالكسر فقط ، وفي الأصل : بالفتح ؛ وهو الأولى لما رواه ابن قتيبة في الشعراء : 92 أنه « كان لكعب ابن يقال له عقبة بن كعب ، شاعر ، ولقبه المضرب ؛ وذلك أنّه شبب بامرأة من بنى أسد فقال :ولا عيب فيها غير أنّك واجد * ملاقيها قد ديّثت بركوبفضربه أخوها مائة ضربة بالسيف ، فلم يمت ، وأخذ الدية ، فسمى المضرب » .
( 1 ) ورد البيت الخامس والسادس والسابع من هذه الأبيات في معاهد التنصيص 2 : 134 ؛ وقال : « وقيل الأبيات لابن الطثرية ، وهي مع بيتين تاليين في زهر الآداب 2 : 56 ووردت أيضا في الشعر والشعراء 11 ، والصناعتين 59 ، وأسرار البلاغة 15 ، وورد الخامس والسادس في الخصائص 1 : 28 ، 218 ، وأمالي القالى 3 : 166 ؛ وفيها جميعا من غير عزو مع اختلاف في الترتيب . ونقلها أيضا صاحب المعاهد بنسبتها وروايتها عن الغرر ؛ وهي ضمن 18 بيتا في ديوان كثير : 77 - 84 والمسامح : شعر جوانب الرأس .
( 2 ) ت ، وحاشية الأصل ( من نسخة ) : « مثله » ، بفتح اللام .
( 3 ) السنيح والسانح : ما أتاك عن يمينك من ظبي أو طائر أو غير ذلك ، والبارح : ما أتاك من ذلك عن يسارك . والسانح : أحسن حالا عندهم في التيمن من البارح .
( 4 ) يعني : وربّ ظعائن طلبت اهتزازهن وارتياحهن للهو معهن .
( 5 ) أطراف الأحاديث : ما يستطرف منها ويؤثر . والأباطح : جمع أبطح ؛ وهو المسيل الواسع ، فيه دقاق الحصى .
( 6 ) المهارى : جمع مهرية ؛ وهي المنسوبة إلى مهرة من حيوان ؛ وهي قبيلة تكثر فيها النجائب . ولا ينظر : لا ينتظر .
( 7 ) الخوص : الإبل الغائرة العيون . والمراسيل : المسرعات .
والصفاح : جمع صفح ؛ وهو مضطجع الجبل ، والصحاصح : جمع صحح ، وهو المكان المستوى الواسع .