فسلّمت ، فلم يردّا عليّ السلام ، فقلت « 1 » :
ألا أبلغا عنّى عراك بن مالك * فإن أنت لم تفعل فأبلغ أبا بكر « 2 »
فقد جعلت تبدو شواكل منكما * فإنّكما بي موقران من الصّخر « 3 »
وطاوعتما بي غادرا ذا معاكة * لعمري لقد أورى وما مثله يورى « 4 »
- يقال : معك به وسدل به « 5 » إذا تعرّض له بشرّ « 5 » -
فلو لا اتّقاء اللّه اتّقائى فيكما * للمتكما لوما أحرّ من الجمر « 6 »
فمسّا تراب الأرض ، منها خلقتما * وفيها المعاد والمقام إلى الحشر
ولا تأنفا أن تغشيا فتكلّما * فما حشى الأقوام شرّا من الكبر « 7 »
ولو شئت أدلى فيكما غير واحد * علانية أو قال عندي في السّرّ « 8 »
/ - معناه : لو شئت اغتابكما عندي غير واحد -
فإن أنا لم آمر ولم أنّه عنكما * ضحكت له حتّى يلجّ ويستشرى « 9 »
وكيف تريدان ابن سبعين حجّة * على ما أنى وهو ابن عشرين أو عشر « 10 »
هامش
( 1 ) الخبر بروايته عن ابن شهاب في ( الأغانى 8 : 91 - 92 ) ، وفيه رواية أخرى أيضا ص 91 عن ابن إدريس : « كان عراك بن مالك وأبو بكر بن حزم وعبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة يتجالسون بالمدينة زمانا ؛ ثمّ إن ابن حزم ولى إمرتها ، وولى عراك القضاء ، وكانا يمران بعبيد اللّه فلا يسلمان عليه ولا يقفان - وكان ضريرا - فأخبر بذلك فأنشأ يقول . . . » ، وأورد الأبيات .
( 2 ) حاشية ت ( من نسخة ) : « ألا أبلغن » .
( 3 ) الشواكل : جمع شاكلة ؛ وهي الخاصرة ، وأراد بها هاهنا أمورا ينكرها . وبي ؛ أي بمكاني .
( 4 ) في حاشيتي الأصل ، ف : « قوله : « وطاوعتمانى » في حيز التشبيه ؛ يقول : كأنكما موقران ، وكأنكما إذ طاوعتمانى طاوعتما غادرا عريضا . ثم قال : لعمري لقد أورى هذا الفعل منكما ؛ أي فسد ؛ من ورى جوفه ؛ أو أوقد - يعنى شرا ، أي أثر وكنت لا أتأثر بمثل ذلك » .
( 5 - 5 ) ت : « إذا تعرض به لشر » .
( 6 ) حاشية ف : « أي لولا اتقائى بتقى اللّه للمتكما ؛ وهو مثل ؛ ويجوز أن يكون قوله : « اتقائى » مفعولا له ؛ أي للاتقاء .
( 7 ) ت ، حاشية الأصل ( من نسخة ) : « تكلما » ، بكسر اللام المشددة وفي حاشية الأصل أيضا ( من نسخة ) : « أن ترجعا فتسلما » .
( 8 ) من نسخة بحاشيتى الأصل ، ت : « عندي في سر » . يقال : أدلى فلان في فلان إذا قال فيه قولا قبيحا .
( 9 ) الضمير في « له » يعود إلى المغتاب ، واستشرى في الأمر : لج فيه ؛ أي يجترئ ويظهر ؛ وأصل الكلمة الاستخراج .
( 10 ) يريد أن يقول : كيف تريد أثنى على ما امتنعت عنه وأنا صبي ! .