إذا عاش الفتى مائتين عاما * فقد ذهب اللّذاذة والفتاء « 1 »
قال : قد رويت هذا من شعرك وأنا غلام ، وأبيك يا ربيع ، لقد طلبك « 2 » جدّ غير عاثر ، ففصّل لي عمرك ، قال : عشت مائتي سنة في فترة عيسى عليه السلام ، وعشرين ومائة في الجاهلية ، وستين سنة / في الإسلام . قال : أخبرني عن فتية من قريش متواطئى الأسماء ، قال : سل عن أيّهم شئت ، قال : أخبرني عن عبد اللّه بن العبّاس ، قال : فهم وعلم ، وعطاء جذم « 3 » ، ومقرى ضخم . قال : فأخبرني عن عبد اللّه بن عمر قال : حلم وعلم ، وطول كظم ، وبعد من الظّلم . قال : فأخبرني عن عبد اللّه بن جعفر ، قال : ريحانة طيّب ريحها ، ليّن مسّها ، قليل على المسلمين ضرّها . قال : فأخبرني عن عبد اللّه بن الزّبير ، قال : جبل وعر ، ينحدر « 4 » منه الصّخر . قال : للّه درّك يا ربيع ! ما أعرفك بهم ! قال : قرب جواري ، وكثر استخبارى .
قال سيدنا الشريف الأجلّ المرتضى أدام اللّه علوّه : إن كان هذا الخبر صحيحا فيشبه أن يكون سؤال عبد الملك له إنّما كان في أيّام معاوية ، لا في أيّام ولايته ، لأن الربيع يقول في الخبر :
« عشت في الإسلام ستين سنة » « 5 » ، وعبد الملك ولى في سنة خمس وستين من الهجرة ، فإن كان صحيحا فلا بدّ ممّا ذكرناه ؛ فقد روى أن الرّبيع أدرك أيّام معاوية ؛ ويقال : إن الربيع لما بلغ مائتي سنة قال :
هامش
( 1 ) البيت من شواهد الرضى على الكافية ، وهو في ( الخزانة 3 : 306 ) ، أورده شاهدا على أنّه قد يفرد مميز المائة وينصب ؛ وأورده سيبويه في موضعين : الأول في باب الصفة المشبهة بالفاعل وذكر أسماء العدد وعملها في الأسماء ؛ ( الكتاب 1 : 106 ) ، والثاني في باب كم ( 1 : 306 ) .
وأورده ابن قتيبة في ( أدب الكاتب : 295 ) ، في باب « أسماء يتفق لفظها وتخلف معانيها » ، قال :
« والفتاء من السن ممدود ، وروى البيت ، وذكره البطليوسى في الاقتضاب : 369 ، وأورد بيتين بعده .
( 2 ) من نسخة بحاشيتى الأصل ، ت : « لقد طار بك » .
( 3 ) من نسخة بحاشيتى الأصل ، ت : « حذم » ، بالحاء ، وأصل الحذم الإسراع .
( 4 ) حاشية الأصل ( من نسخة ) : « يتحدر منه » ، وفي حاشية ت ( من نسخة ) : « ينحدر عنه .
( 5 ) ت : « حجة » .