إن كان هذا السّحر منك فلا * ترعى عليّ وجدّدى السّحرا « 1 »
إحدى بنى أود كلفت بها * حملت بلا ترة لنا وترا
وترى لها دلّا إذا نطقت * تركت بنات فؤاده صعرا « 2 »
كتساقط الرّطب الجنىّ من ال * أقناء لا نثرا ولا نزرا « 3 »
ومقالة فيكم عركت لها * جنبي أريد بها لك العذرا
ومريد سرّكم عدلت به * عمّا يحاول معدلا وعرا
قالت يقيم لنا لنجزيه * يوما فخيّم عندها شهرا
ما إن أقيم لحاجة عرضت * إلا لأبلى فيكم عذرا
وإذا هممت برحلة جزعت * وإذا أقمنا لم تفد نقرا « 4 »
إني لأرضى ما رضيت به * وأرى لحسن حديثكم شكرا
/ وروى أبو عمرو الشيبانيّ لأبى دهبل :
يا ليت من يمنع المعروف يمنعه * حتى يذوق رجال غبّ ما صنعوا « 5 »
وليت رزق رجال مثل نائلهم * قوت كقوت ووسع كالذي وسعوا « 6 »
- ويروى : « ضيق كضيق ووسع كالذي اتسعوا » .
وليت للنّاس خطّا في وجوههم * تبين أخلاقهم فيه إذا اجتمعوا
وليت ذا الفحش لاقى فاحشا أبدا * ووافق الحلم أهل الحلم فاتّدعوا « 7 »
هامش
( 1 ) الإرعاء : الإبقاء ؛ كذا ذكره صاحب اللسان واستشهد بالبيت .
( 2 ) في حاشيتي الأصل ، ف : « أي أسراره مائلة إليها » .
( 3 ) الأقناء : جمع قنو ؛ وهو غصن الخل .
( 4 ) حواشي الأصل ، ت ، ف : « نقرا ؛ أي قليلا ؛ وهو صويت يسمع من وقع الإبهام على الوسطى ؛ يقال : ما أعطاه نقرا ونقرة ؛ أي شيئا ؛ ولا يستعمل إلّا في النفي » .
( 5 ) الأبيات في المؤتلف والمختلف 117 .
( 6 ) حاشية ف : « يجوز أن يكون « قوت » خبر المبتدأ ؛ أي هو قوت ؛ ويجوز أن يكون بدلا من مثل نائلهم » .
( 7 ) حاشية ف : « فاتّدعوا : فاستراحوا » .