سبع ؟ قال دلجة « 1 » ضبع « 2 » - وقيل هدى لأنس « 3 » ذي الجمع ، وقيل : حديث جمع ، وقيل :
يضفر فيّ النّسع « 4 » ، وقيل : يلتقط فيّ الجزع - قيل : ما أنت ابن ثمان ؟ قال : قمر إضحيان « 5 » .
قيل : له : ما أنت ابن تسع ؟ قال منقطع الشّسع - وقيل يلتقط فيّ الجزع ، وقيل :
الودع « 6 » ، وقيل عشيّة أهل جمع - قيل له : ما أنت ابن عشر ؟ قال : ثلث الشهر ، - وقيل : مخنّق الفجر ، وقيل : أؤدّيك إلى الفجر ، وقيل : أبادر الفجر - قيل له : ما أنت ابن إحدى عشرة « 7 » ؟ قال : أطلع عشاء ، وأرى بكرة - وقيل : أغيب بسحرة - قيل :
له ما أنت ابن اثنتي عشرة ؟ قال : مؤنق للبشر « 8 » ، بالبدو والحضر . قيل : ما أنت ابن ثلاث عشرة ؟ قال : قمر باهر ، يعشى له الناظر ؛ قيل له : ما أنت ابن أربع عشرة ؟ قال : مقتبل الشباب ، أضيء مد جنات « 9 » السّحاب - وقيل مضىء « 10 » للسحاب - قيل له : ما أنت ابن خمس عشرة ؟ قال : تمّ الشّباب ، وانتصف الحساب .
هامش
( 1 ) س : « بضم الدال » ، ت : « بضم الدال وفتحها معا » .
( 2 ) في نسخة بحاشيتى ت ، ف : « الضبع » .
( 3 ) ج ، ص : « لأنس ذي الجمع » ، بتنوين السين .
( 4 ) النسع : سير مضفور مثل الأعنة .
( 5 ) ت ، ص : « قمر إضحيان » ، بالإضافة ؛ وفي حاشية الأصل ( من نسخة ) : « قمر أضحيان » ، بضم الهمزة . وفي حواشي الأصل ، ت ، ف : « قمر إضحيان وليلة ضحيانة ، بالكسر ؛ هو المعروف الصحيح » .
( 6 ) الودع : خرز أبيض يخرج من البحر ؛ معروف .
( 7 ) في حاشيتي ت ، ف : « يقال : إن ما بعد العشر موضوع لم يرو عن قدماء العرب » .
( 8 ) في نسخة بحاشيتى ت ، ف : « موفق البشر » .
( 9 ) حاشية ف : « أضيء مدجنات السحاب ؛ التقدير : السحاب المدجنات ؛ وهذا من باب ما يقال له إضافة الصفة إلى الموصوف في الظاهر ؛ كقول : مررت بحسان النساء ، وجسام الرجال ؛ أي النساء الحسان والرجال الجسام » .
( 10 ) ت ، ف ، وحاشية الأصل ( من نسخة ) : « مضىء السحاب » .