جار مجرى « حدّثني » ، وهو إذا اعترف له بالحديث كأنّه راو وحاك « 1 » ومخبر ، واللفظ لا يطلق على سبيل التّشبيه والمجاز . وقد علمنا أنّه إذا أقرّ له به واعترف بصحّته فكأنّه « 2 » سمعه من لفظه ، وأجمعنا على أنّه لا يطلق « سمعت » فكذلك « حدّثني » و « أخبرني » .
فأمّا قول بعضهم : يجب أن يقول : « حدّثني « 3 » قراءة « 4 » عليه » حتّى يزول الإبهام ، ويعلم أنّ لفظة « حدّثني » ليست على ظاهرها ؛ فمناقضة ، لأنّ قوله : « حدثني » يقتضى أنّه سمعه من لفظه ، وأدرك « 5 » نطقه به ، وقوله : « قراءة عليه » « 6 » يقتضى نقض « 7 » ذلك ، فكأنّه نفى ما أثبت .
فأمّا القول في المناولة والمكاتبة والإجازة ؛ فهو على ما نبيّن « 8 » .
أمّا المناولة فهو أن يشافه المحدّث غيره ، ويقول له في كتاب
هامش
( 1 ) - الف : رواه حاكي ، ج : حاكي .
( 2 ) - ب وج : وكأنه .
( 3 ) - الف : - حدثني .
( 4 ) - ب وج : قراة .
( 5 ) - ب : فأدرك .
( 6 ) - الف : + لا .
( 7 ) - الف : - نقض .
( 8 ) - ب وج : تبين .