تعبّد بالقياس « 1 » وحمل الفروع على « 2 » الأصول ، وهذا المقدار لا ينازعون فيه ، ولكن لا سبيل إلى معرفته .
ولو أمكن فيه ما يدّعونه من الظّنّ « 3 » لم يكن في الخبر - أيضا - دلالة لهم ، لأنّه ليس فيه « 4 » الأمر بقياس الفرع على الأصل إذا شاركه « 5 » في معنى يغلب على « 6 » الظّنّ « 7 » أنّه علّة الحكم ، وللمخالف أن يقول لهم : إنّ الأرزّ ليس بمشابه « 8 » للبرّ ، ولا « 9 » النّبيذ التّمريّ « 10 » بمشابه « 11 » للخمر ، ولا بينهما شبه « 12 » يوجب التّساوي في الحكم ، فالخبر « 13 » إنّما يتناول المساواة بين الشيئين ، ولا اشتباه هاهنا .
فإن قالوا : هاهنا اشتباه مظنون .
قلنا : ليس في « 14 » الخبر « اعمل على ما تظنّه مشتبها » بل
هامش
( 1 ) - الف : القياس .
( 2 ) - الف : - على .
( 3 ) - الف : الطعن .
( 4 ) - ب : في .
( 5 ) - ب : شارك .
( 6 ) - الف : - على .
( 7 ) - الف : + على .
( 8 ) - ج : بمشابهة .
( 9 ) - ب : - لا .
( 10 ) - الف : نبيذ التمر .
( 11 ) - ب : مشابه ، ج : بمشابهة .
( 12 ) - ب : مشتبه .
( 13 ) - الف : فان الخبر .
( 14 ) - الف : - في .