أنّه قائل عن اجتهاد يقتضى غلبة الظّنّ ، حتّى يطلق عليه لفظ الرّأي المختصّ عندهم بالمذاهب الحاصلة من طريق القياس .
فإن « 1 » قالوا : كيف « 2 » يصحّ أن ينازعوا في اختصاص الرّأي بما ذكرناه ، ومعلوم أنّ القائل إذا قال : هذا مذهب أهل الرّأي وقال أهل الرّأي كذا وكذا لم يفهم منه إلاّ أهل القياس دون غيرهم ؟ .
قيل لهم : هذا تعارف حادث في أهل القياس « 3 » لأنّه لمّا حدث « 4 » الاختلاف بين الأمّة في القياس ، فنفاه قوم ، وأثبته قوم غلب على مثبتيه « 5 » الإضافة إلى الرّأي ، ومعلوم أنّ هذا التّعارف لم يكن في زمن « 6 » الصّحابة ، فكيف يحمل خطابهم عليه ؟ ! .
على أنّه ليس معنا « 7 » عن « 8 » أحد من الصّحابة أنّه « 9 » قال : نحن من أهل الرّأي ، والمرويّ عنهم « 10 » قولهم « 11 » : رأينا كذا « 12 » وكان
هامش
( 1 ) - ب : وان .
( 2 ) - ج : فكيف .
( 3 ) - ب : دون غيرهم ، تا اينجا .
( 4 ) - ج : جرت .
( 5 ) - ج : مثبتة .
( 6 ) - الف : زمان .
( 7 ) - هكذا في نسخة الألف ونسخة خطية من العدة ، واما سائر النسخ ؛ ففي ب :
معناه ، وفي ج : معنى ، وفي النسخة المطبوعة من العدة معينا ( راجع ص 278 ) .
( 8 ) - ب وج : - عن .
( 9 ) - ب وج : - انه .
( 10 ) - الف وج : عنه .
( 11 ) - الف : - قولهم .
( 12 ) - الف : + وكذا .