والّذي يدلّ عليه أنّ هذه اللّفظة مستعملة بلا خلاف في الأمر والإباحة في التّخاطب والقرآن والشّعر « 1 » ، قال اللّه تعالى : « 2 »
أَقِيمُوا الصَّلاةَ *
وهو آمر ، وقال تعالى « 3 »
وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا
وهو مبيح ، وكذلك قوله تعالى :
فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ
والانتشار مباح و « 4 » غير مأمور به ، وظاهر الاستعمال يدلّ على الحقيقة ، إلاّ أن تمنع دلالة ، وما نراهم يفزعون « 5 » إذا أرادوا أن يبيحوا إلاّ إلى هذه اللّفظة ، كما يفزعون « 6 » إليها في الأمر . ولا يعترض على هذا بقولهم « 7 » : أبحت ، لأنّ ذلك خبر محض . وهو جار مجرى أمرت في أنّه خبر ، وإذا أرادوا أن يبيحوا بغير لفظة الخبر ، فلا مندوحة لهم عن هذه اللّفظة ، كما لا مندوحة لهم في « 8 » الأمر .
وأمّا « 9 » ما تعلّق « 10 » المخالف في اختصاص هذه الصّيغة بالأمر ، بأنّ معنى الأمر - وهو الطّلب - « 11 » يهجس « 12 » في النّفس ، وتدعوا الحاجة إليه « 13 » ، فلا بدّ من أن يضعوا له لفظا تتمّ « 14 » به أغراضهم . وإذا وجب ذلك ،
هامش
( 1 ) - ب وج : والشعر والقرآن .
( 2 ) - ج : + و .
( 3 ) - ب وج : سبحانه .
( 4 ) - ب : - و .
( 5 ) - ب : يفرعون .
( 6 ) - ب : يفرعون .
( 7 ) - ب وج : قولهم .
( 8 ) - ج : - في .
( 9 ) - الف : فاما .
( 10 ) - الف : + به .
( 11 ) - ب : - وهو الطلب .
( 12 ) - ب : يعحس .
( 13 ) - ب وج : إليه الحاجة .
( 14 ) - ب وج : يتم .