ذلك أو معناه ، فمثال اقتضاء اللّفظ أن يقول : نسخت كذا بكذا ، ويجري مجراه « 1 » قوله صلّى اللَّه عليه وآله « 2 » : « كنت نهيتكم عن « 3 » زيارة القبور ، ألا فزوروها ، وعن « 4 » ادّخار لحوم « 5 » الأضاحيّ ، ألا « 6 » فادّخروا ما بدا لكم « 7 » » . ومثال الثّاني أن يتضادّ « 8 » حكم النّاسخ والمنسوخ ، ويمتنع « 9 » اجتماعهما في التّعبّد ، فيعلم « 10 » بذلك أنّ أحدهما ناسخ للآخر .
.
فصل فيما يعرف به تاريخ النّاسخ والمنسوخ
اعلم أنّ أقوى ما علم به التّاريخ أن يكون في اللّفظ ، وإنّما يصحّ أن يكون في لفظة النّاسخ دون المنسوخ إذا كان مذكورا على جهة التّفصيل ، وقد يكون على جهة الجملة في لفظ « 11 » المنسوخ ، نحو أن يقول : افعلوا كذا إلى أن أنسخه « 12 » عنكم ، ولو قال : إلى أن أنسخه « 13 » في وقت كذا ، لكان وقت زوال العبادة معلوما بلفظ
هامش
( 1 ) - الف : مجرى .
( 2 ) - ب وج : ع .
( 3 ) - ج : من .
( 4 ) - ب وج : حتى ، بجاى وعن .
( 5 ) - ب وج : لحم .
( 6 ) - ب وج : الآن .
( 7 ) - هكذا في النسخ ، لكن المنقول في كتب الأصول « فادخروها » فراجع العدة ص 214 ط تهران وغيرها .
( 8 ) - ج : يضاد .
( 9 ) - ج : يمنع .
( 10 ) - ج : يعلم .
( 11 ) - ج : لفظه .
( 12 ) - ج : النسخة .
( 13 ) - ج : النسخة .