إذا قال : صلّوا ، وأراد بذلك غاية معيّنة ، فالانتهاء « 1 » إليها من غير تجاوز لها مراد في حال الخطاب ، وهو من فوائده ، ومراد المخاطب به . وهذا هو « 2 » نصّ مذهب القائلين بجواز تأخير بيان المجمل ، ولم يجر ذلك عند أحد مجرى خطاب العربيّ بالزّنجيّة .
فإن قالوا : ليس يجب أن يبيّن في حال الخطاب كلّ مراد بالخطاب .
قلنا : قد « 3 » أصبتم ، فاقبلوا في الخطاب « 4 » بالمجمل مثل ذلك .
فإن قالوا : لا حاجة به إلى بيان مدّة النّسخ وغاية العبادة ، لأنّ ذلك بيان لما يجب أن يفعله ، وهو غير محتاج الآن إلى بيان ما « 5 » لا يجب أن يفعله ، وإنّما يحتاج في « 6 » هذه الحال « 7 » إلى بيان صفة ما يجب أن يفعله .
قلنا : هذا هدم لكلّ ما تعتمدون « 8 » عليه في تقبيحكم تأخير البيان لأنّكم توجبون البيان لشيء يرجع إلى الخطاب ، لا لأمر
هامش
( 1 ) - الف : والانتهاء .
( 2 ) - ب وج : - هو .
( 3 ) - الف : - قد .
( 4 ) - الف : بالخطاب .
( 5 ) - الف : - يجب ، تا اينجا .
( 6 ) - ب : إلى .
( 7 ) - ج : الحالة .
( 8 ) - ج : يعتمدون .