لا أقطع « 1 » على أنّ المراد به ثلاثة ، بل أقف في الثّلاثة ، كما أقف فيما زاد عليها « 2 » فهذا غلط ، لأنّ هذا اللّفظ في اللّغة لا بدّ من تناوله « 3 » - إذا كان حقيقة « 4 » - ثلاثة ، من غير نقصان منها ، وإن جاز الزّيادة عليها .
وألحق قوم ما روى عن النّبيّ صلّى اللَّه عليه وآله « 5 » من قوله : في الرّقة « 6 » ربع العشر » بالمجمل ، دون العموم ، وقالوا : إنّما يدلّ على وجوب ربع « 7 » العشر في هذا « 8 » الجنس ، ويحتاج إلى بيان القدر الّذي يؤخذ منه ذلك ، وجعلوا خبر الأواقيّ « 9 » مبيّنا « 10 » لا مخصّصا ، وكذلك « 11 » خبر العشر ، وخبر الأوساق « 12 » .
وردّ قوم عليهم ، فقالوا : إنّ قوله : « في الرّقة ربع العشر »
هامش
( 1 ) - الف : يقطع .
( 2 ) - ب : عليهما .
( 3 ) - الف : + ثلاثة .
( 4 ) - الف : حقيقته .
( 5 ) - الف : عنه عليه السلام .
( 6 ) - الرقة : الدراهم المضروبة ، والهاء عوض من الواو ، ج رقون ( أقرب الموارد ، مادة ورق ) .
( 7 ) - ب : - ربع .
( 8 ) - ج : هذه .
( 9 ) - ب : الا أو ، ج : الأول في ، بجاى الأواقي . وهي جمع أوقية بضم الهمزة وتشديد الياء : سبعة مثاقيل ، وأربعون درهما ( أقرب الموارد ، مادة وقى ) .
( 10 ) - ب : مبنيا .
( 11 ) - ج : فكذلك .
( 12 ) - الأوساق جمع الوسق بفتح الواو وسكون السين : ستون صاعا ( أقرب الموارد ، مادة وسق ) .