أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
« 1 »
»
فإنّه لا يليق إلاّ بالرّجعيّة ، فالكلام في هذه الآية كالكلام في الّتي قبلها ، فلا معنى لإعادته .
وذهب من أشرنا إليه - أيضا - إلى « 2 » أنّ الجملتين إذا عطف إحداهما « 3 » على الأخرى ، فخصوص « 4 » إحداهما لا يقتضى خصوص الأخرى ، مثل قوله تعالى « 5 » :
« وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ »
إلى قوله تعالى « 6 » :
« وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ »
فالجملة الثّانية خاصّة ، لأنّها لا تليق « 7 » إلاّ بالرّجعيّة ، والأولى عامّة في كلّ مطلّقة ، والشّبهة في ذلك أنّ كلّ جملة لها حكم نفسها ، ولا يتعدّى إليها التّخصيص من غيرها .
والصّحيح أن يجري « 8 » الكلام في هذه الآية مجرى ما تقدّم ، ونقول « 9 » : إنّ « 10 » قوله تعالى :
« وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ
« 11 »
»
يحتمل أن يريد به الرّجعيّات ، ليطابق « 12 » الجملة الثّانية ، ويحتمل أن يريد به العموم ، ويكون « 13 » تقدير الكلام وبعولة « 14 » بعضهنّ
هامش
( 1 ) - ج : - بمعروف .
( 2 ) - ب : - إلى .
( 3 ) - ب : أحدهما .
( 4 ) - الف وج : مخصوص .
( 5 ) - الف : - تعالى .
( 6 ) - الف : - تعالى .
( 7 ) - ج : يليق .
( 8 ) - ب وج : مجرى .
( 9 ) - ب : تقول ، ج : يقول .
( 10 ) - ج : انه .
( 11 ) - ب وج : - بأنفسهن .
( 12 ) - ب وج : لتطابق .
( 13 ) - ج : - يكون .
( 14 ) - الف : بعولتهن .