إلاّ لفظة من ، فهذه مزيّة « 1 » لها على غيرها ظاهرة .
وممّا يبطل ما ادّعوه « 2 » من قيامها مقام ذكر كلّ عاقل بعينه « 3 » ، أنّه لو كان كذلك لقبح من الاستفهام عند ذكر هذه اللّفظة ما يقبح « 4 » مع ذكر كلّ عاقل بعينه ، وقد علمنا حسن « 5 » أحد الأمرين وقبح الآخر .
والجواب عمّا ذكروه ثانيا أنّ المعروف في الاستثناء من « 6 » مذهب أهل اللّغة « 7 » خلاف ما ادّعيتم ، وإنّما يخرج الاستثناء عندهم ما جاز أو صحّ دخوله ، دون ما وجب ، وإنّما صحّ استثناء كلّ عاقل من قول القائل : من دخل داري أكرمته « 8 » ، لصحّة دخوله « 9 » تحت هذه اللّفظة ، وصلاح هذه اللّفظة للاشتمال « 10 » على الكلّ ، ولمّا لم تصلح « 11 » أن تشتمل على البهائم ، لم يحسن « 12 » استثناؤها ، لأنّ استثناء ما لا يصحّ « 13 » دخوله تحت اللّفظ ليس يحسن .
هامش
( 1 ) - ج : مزيد .
( 2 ) - ج : ادعوا .
( 3 ) - الف : - بعينه .
( 4 ) - ب : يفتح .
( 5 ) - ج أحسن .
( 6 ) - ب : - من .
( 7 ) - ب وج : + و .
( 8 ) - الف : - من قول ، تا اينجا .
( 9 ) - ب وج : دخول كل عاقل .
( 10 ) - ب : الاشتمال .
( 11 ) - ب وج : يصلح .
( 12 ) - ب : يصح .
( 13 ) - الف : يصلح