للعموم « 1 » ، وإنّما يتجوّز « 2 » به « 3 » في الخصوص ، وفي ذلك « 4 » الخلاف ، وعليه يطالبون بالدّلالة ، ولا فرق بينهم وبين من عكس هذا عليهم ، وقال لهم : بل هذه اللّفظة موضوعة على الحقيقة للخصوص ، وإذا استعملت في العموم فبالقرينة « 5 » والدّلالة ، فقد ذهب قوم إلى ذلك ، وهم أصحاب الخصوص .
وقد مثّل أصحابنا حالنا وحال مخالفينا « 6 » في هذه النّكتة بمن ادّعى أنّ زيدا في الدّار ، وادّعى خصمه أنّ زيدا وعمراً فيها « 7 » ، و « 8 » قالوا : من ادّعى أنّ عمراً مع زيد في الدّار فقد « 9 » وافق « 10 » في أنّ زيدا في الدّار « 11 » ، وإنّما ادّعى أمرا زائدا على ما اتّفق مع خصمه عليه « 12 » ، فالدّلالة لازمة له ، دون خصمه ، فإذا « 13 » قال خصومنا : الصّيغة لا تستعمل « 14 » في الخصوص إلاّ مع قرينة ، فقد « 15 » سلّموا لنا الاستعمال ، وادّعوا أمرا زائدا عليه ، فالدّلالة تلزمهم « 16 » دوننا « 17 » .
هامش
( 1 ) - ب وج : - للعموم .
( 2 ) - ب : يجوز .
( 3 ) - ب : فيه .
( 4 ) - ج : + هو .
( 5 ) - ب : القرينة ، بجاى فبالقرينة .
( 6 ) - الف : مخالفنا .
( 7 ) - ب وج : في الدار .
( 8 ) - الف وج : - و .
( 9 ) - الف : قد .
( 10 ) - ب وج : وافقه .
( 11 ) - الف : فيها .
( 12 ) - ب : - عليه .
( 13 ) - الف : وإذا .
( 14 ) - ج : يستعمل .
( 15 ) - الف : قد .
( 16 ) - ج : يلزمهم .
( 17 ) - الف : - دوننا .