الجنازة ، لا تجب « 1 » فيها طهارة ، وإن كانت صلاة « 2 » .
ويقال لهم فيما تعلّقوا به ثانيا : ليس العلّة كالشّرط ، لأنّ العلّة مؤثّرة في المعلول وموجبة له ، فلا بدّ من تكرّره بتكرّرها « 3 » ، والشّرط « 4 » ليس بموجب ولا مؤثّر « 5 » ، وإن « 6 » وقف الحكم عليه ، فلا يجب أن يتكرّر المشروط بتكرّره ، اللّهمّ « 7 » إلاّ أن يصير الشّرط مع كونه شرطا علّة ، فيتكرّر « 8 » من حيث كان علّة لا من حيث كان شرطا ، ولذلك تكرّر « 9 » وجوب الغسل بتكرّر « 10 » الجنابة ، لأنّها علّة فيه وموجبة له . والشّروط « 11 » العقليّة في أنّها غير موجبة كالشّروط « 12 » السّمعيّة ، لأنّ الشّرط في صحّة كون أحدنا قادرا هو كونه حيّا ، ولا يصحّ كونه قادرا وليس بحيّ ، وقد يكون حيّا وإن لم يكن قادرا « 13 » ، ولا تحلّه القدرة إلاّ ويجب كونه قادرا . ويعلم « 14 » الفرق بين العلّة والشّرط عقلا وسمعا .
هامش
( 1 ) - ب : يجب .
( 2 ) - الف : - كقوله تعالى ، تا اينجا ، ج : + ثم إن التكرار ، تا الدليل ، كه در متن پيش از « كقوله » است .
( 3 ) - الف : تكراره بتكرارها ، ب : تكريره بتكرارها .
( 4 ) - ج : - الشرط .
( 5 ) - ج : يؤثر .
( 6 ) - ب : فان .
( 7 ) - الف : - اللهم .
( 8 ) - ب وج : ويتكرر .
( 9 ) - الف : يكرر .
( 10 ) - ج : - وجوب الغسل بتكرر .
( 11 ) - ج : الشرط .
( 12 ) - ج : كالشرط .
( 13 ) - ج : - هو كونه ، تا اينجا .
( 14 ) - الف : نعلم .