على وجه الوجوب « 1 » ، ولم يجز « 2 » إجراء هذه العبارة على المعدوم إلاّ مجازا واتّساعا ، ويجري « 3 » « واجب » في هذه القضيّة مجرى قولنا في الفعل :
إنّه حسن . فأمّا المضاف فقولنا : واجب على المكلّف ، وهذا وجه يختصّ المعدوم « 4 » ، فإنّ الموجود لا يصحّ أن يفعل ، وكلامنا في الكفّارات الثّلاث « 5 » أيّها هو « 6 » الواجب ؟ و « 7 » إنّما المراد به ما الّذي يجب أن يفعله المكلّف منها ؟ فإذا فعل واحدا منها ، فقد خرج من أن يجب عليه ، وإنّما نقول « 8 » : كان واجبا عليه ، وكذلك « 9 » : إذا فعل الثّلاث ، فقد خرجت من أن تكون « 10 » واجبة عليه « 11 » على سبيل التّخيير لأنّه لا تخيير بعد الوجود .
فإن قيل : فإذا « 12 » جمع بين الكلّ ، ما الواجب المطلق منها ؟ قلنا :
إن كان جمع بينها « 13 » ، لم يخل من أن يكون فعل واحدا بعد الآخر ، أو كان وقت الجميع واحدا ، فإن كان الأوّل ، فالّذي يستحقّ عليه ثواب الواجب هو الأوّل ، وإن « 14 » جمع بينها « 15 » في وقت واحد ،
هامش
( 1 ) - الف : - دون وجه ، تا اينجا .
( 2 ) - ج : يجر .
( 3 ) - الف : مجرى .
( 4 ) - الف : للمعدوم .
( 5 ) - الف : - الثلاث .
( 6 ) - الف : - هو .
( 7 ) - الف : - و .
( 8 ) - ج : يقول .
( 9 ) - الف : لذلك نقول .
( 10 ) - ج : يكون .
( 11 ) - الف : - عليه .
( 12 ) - ج : إذا .
( 13 ) - ب : بينهما .
( 14 ) - الف : فان .
( 15 ) - ب : بينهما .