تحكّم على « 1 » أهل اللّغة ، وإذا أوجبنا أن يضعوا لهذا المعنى لفظا « 2 » ، فأيّ فرق في الإنباء عن مرادهم بين ما هو بصيغة « 3 » الخبر وبين ما هو بصيغة « 4 » الأمر . على أنّ ذلك يعكس عليهم ، فيقال « 5 » : معنى النّدب معقول لهم ، فيجب أن يضعوا له لفظا ينبئ عنه ، ولا لفظ إلاّ قولهم : افعل . فإن عدلوا إلى أن يقولوا : قد وضعوا لذلك ندبت ، قلنا في الإيجاب مثله .
ويقال لهم فيما تعلّقوا به ثالثا : لا نسلّم لكم أنّ لفظة عاص لا تدخل « 6 » إلاّ في الوجوب أو الإيجاب ، لأنّ من خالف في الشّاهد ما ندب إليه أو أرشد إليه يقال : عصى ، بل يقال ذلك في المشورة « 7 » ولا خلاف أنّه لا إيجاب فيها ، ولفظة « 8 » عاص لا تفيد « 9 » فعل قبيح ، كما أنّ إطلاق لفظ مطيع لا يدلّ على فعل « 10 » حسن ، وإذا أضفنا فقلنا : أطاع اللّه تعالى فهو دالّ « 11 » على زيادة على الحسن ، فإنّ اللّه تعالى لا يأمر إلاّ بما له صفة الوجوب أو النّدب ، وإذا قلنا : عصى اللّه - سبحانه - في كذا ، فالمعنى أنّه خالف « 12 » أمره و « 13 » إرادته . وقد يدخل ذلك في الوجوب « 14 » والنّدب معا ، فإذا
هامش
( 1 ) - الف : من .
( 2 ) - ج : لفظ .
( 3 ) - الف : بصنعة .
( 4 ) - ب : - الخبر وبين ما هو بصيغة .
( 5 ) - الف : فقال .
( 6 ) - ج : يدخل .
( 7 ) - الف وج : المشهورة .
( 8 ) - ب : فلفظة
. ( 9 ) - ج : يفيد .
( 10 ) - ج : - فعل .
( 11 ) - ج : ذاك .
( 12 ) - ج : خلاف .
( 13 ) - ب : أو .
( 14 ) - ب : الواجب .